BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «俗心»
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俗心 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 183 页
斷緣者,斷有為俗事之緣也。棄事則形不勞,無為則心自安。恬簡日就,塵累日薄。迹彌遠俗,心彌近道。至聖至神,孰不由此乎? 177 修道畢竟於根本上是與世俗價值逆反的一種生活方式,一心追逐名聞利養,均有礙道途。正如司馬承禎於文中所言,人們「或顯得 ...
世间人物,大都入俗的,有所谓的七情六欲。没有俗气的,便是神仙了。而最多情的人是佛,是菩萨。菩萨牺牲自我,关照一切众生,利益一切众生。我们也多情,却是俗世、俗人和俗事的多情。所以,有烦恼,有痛楚。 ... 既是俗人,便有颗俗心。修行不够,自是不知 ...
... 屯志怠弗兮他哉琨封妹俗兮非我釣屯思梓兮廿肯湘茄一寸兮琴一和心攸怨兮庶人川|女硝沮我兮兮室屯忖我行兮向天蛀宗山 ... 爪我抑土典扛含生兮莫過孜甘苦天次□吼兮人拆主唯我沌命兮役找啤珠俗心具兮貝扛冉吋砍下忖~,|兮稚可典甜軒瓜涉堪兮 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 332 页
然而,當人累積不同的感覺經驗後,心「知」對感覺經驗予以辨識而形成好惡的情感、成見與固執。由於「愛憎亂心」稻 ... 的俗心俗智。稻康指稱存機心私智的人爲小人,所謂:「言小人,則以匿情爲非,以違道爲關。何者?匿情務各,小人之至惡。」"因此,稻康教人要 ...
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中國歷代思想家: 熊十力, 張君勱, 蔣中正 - 第 22 卷 - 第 21 页
熊十力先生在給姪兒非武的信中說;「我相信作學問的事,不由天啟,不由人授,唯有自心一念之誠,發而不容自已,將以往種種不良 ... 熊先生向弟于們提出為學的態度是;戒俗心,戒輕心,戒賤心,戒驕心。何以要戒俗心?因為,一個人的心思,若被世俗浮淺的知識及 ...
心」的功能所具有的經驗之知,分別作用及無盡欲求,易驅使人趨於人我對立、物我對待的緊張中,造成以自我為中心的私心。人在情慾的氾濫競逐上,由私心所左右的成見及應發出來的險詐、計謀常是包藏禍心的。這一層面的心,可稱是具機心、私智的俗心 ...
俗#邢封腦凡驊、祚詩塔一/ ‵ ...惟不俗肴可以醫俗副一"寸夏)藤甬叉者質京學作詩誦之'亦'泌又益文書以芥才可郔諸真貲言耳)士〝()一 _ _ 、‵〝}_ 冼去俗心蔦然誦之時時訶鰥似獅蛌嘴撼厭言所以書嶼噸之。』.o‵。o o o o o "下支出處岡筐乘可俗二′ _ ...
由於他俗姓王,人們也尊稱他為「王老師」。「南泉斬貓」這個公案,千餘年來,一直是禪門大難關,被後人廣泛議論。那些參不透的人,往往根據俗心俗情,心中起疑。畢竟和尚斬貓是犯了殺戒,乃修行人的大忌。如此犯戒奇行,不得不讓後人議論紛紜,莫衷一是。
繁華、系累不能奪,則俗心日退,真心日進。退得一分俗心,自能進得一分真心,孟子所謂養心莫善於寡欲者是也。心自太虛,則身還太虛。所謂仙,所謂佛,何俟多談。周萊峰以養生術請錢午江,曰:不過履和適順而已。履和,則不傷和;適順,則不違順。夫天地之氣, ...
早在 1918 年秋,先生刚到波士顿便入国防会主张办书局,办杂志, “为吾辈事业之基础,言论之机关” ' ;后作为该会董事负责《民心周报》在美之征订及发行,陈寅恪劝先生不必操劳过甚,先生则坦言: “诸人之道理,必尽通晓。然必虽为俗事,确无一点俗心。必每念 ...
夏忠义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
