Tegesé saka "素隐行怪" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 素隐行怪 ING BASA CINA

素	隐	行	怪
sù	yǐn	xíng	guài

APA TEGESÉ 素隐行怪 ING BASA CINA?

Definisi saka 素隐行怪 ing bausastra Basa Cina

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PERTALAN SAKA 素隐行怪

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «素隐行怪»

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国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

子曰:“素隐行怪[13],后世有述[14]焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已[15]矣。君子依乎中庸,遁世[16]不见知而不悔,唯圣者能之。”君子之道,费[17]而隐[18]。夫妇[19]之愚,可以与[20]知焉。及其至[21]也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以 ...

盛庆斌, 2015

中庸全解:

前一种人值得我们赞赏并且效仿。【原文】子曰:“素隐行怪1,后世有述焉2,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣3。君子依乎中庸,遁世4不见知而不悔5,唯圣者能之。”注释 1素隐行怪:素,据《汉书》记载应为“索”。隐,指隐僻之理。怪,荒诞怪异之事。

子思 原著 黎重, 2015

艺舟双楫 - 第 114 页

诡异如素隐"中的"素隐" ,单就素隐一词来说,则作"探索奥秘"解。但此处是取其贬义,因此"素隐"应与"素隐行怪"相联系。《礼记'中庸》: "子曰: '素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。' , '素隐行怪,言深求隐僻之理,而过为诡异之行也。另一种意思是:无隐者之德而徒 ...

包世臣, 2004

四书五经全注全译典藏本 - 第 49 页

... 北方的强大,强悍的人属于这一类。因此,品德高尚的人要随和但不随波逐流,这才是真正的强大!独立而不偏不倚,这才是真正的强大!国家政治清明时不改变志向,国家政治晦暗时至死不变节,这才是强大的! ”〔上面一段是第十章。〕十一素隐子日: “素隐行怪 ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

復聖顏子思想研究

黄紹祖 第三章顏子「用行舍藏」同於孔子七七不及也。道之不明也,我知之矣,腎者過之,不肖者不及也。」(中庸四章)故素隱行怪與半途而廢過分;遵道而行,半途而廢者,則又不及。所以孔子曰:「道之不行也,我知之矣,知者過之,愚者子、卞隱、務光、岐封子,以及 ...

黄紹祖, 1982

中庸淺言新註:

第十一章(素隱章)子曰:素隱行怪,後世有述焉,吾弗為之矣。【字解】素:按漢書當作索,蓋字之誤也。素:索求也。怪:奇也。述:傳遞也。【節解】性本磊落,一塵不染,潔若蓮,白似玉,安有隱僻詭異之舉動。聖人負先覺覺後覺之偉任,作萬世之導師,皇天降衷之真性, ...

呂純陽祖師, 2014

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

夫妇之不肖,可以能行焉。及其至也, ... 素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄[41]行乎夷狄,素患难行乎患难,君子无入[42]而不自得焉。 ... [12]塞:堵塞。此指穷困的时候的信念。[13]素隐行怪:指探求隐僻不正之理,做奇异怪诞之事,以欺世盗名。素,据《汉书》

盛庆斌, 2013

讀書管見 - 第 1 卷 - 第 20 页

末節之良於遵道而行半途,者.亦曰吾弗能巳^吾弗能已矣之巳,不當作猶么亦當作爲 1 孟子梁知進者也.不量而入.是知進而不知退者也.倶失中庸之氣故於素隱行怪後世有述焉者.日吾弗爲^者.謂志向隱居以立異也.下文遵道而化竿途而廢者.謂事君不量而入 ...

金其源, 1957

先秦政治思想史 - 第 359 页

言顾行,行顾言。" (《十三章》)大意是,实行平常的道德,谨慎平常的话语。不足的地方,要尽力去做;说话要留有余地。说话要照顾行动,行动要顾说话。在言行上要首鼠两端,谨小慎微。中庸之道反对打破现成秩序和成规,断然反对"素隐行怪。" (《十一章》)素, ...

刘泽华, 1984

品逸6: - 第 2-8 卷 - 第 8 页

孔子所说的“君子依乎中庸, (合道)遁世不见矢口而不侮,惟圣者能之 o ”为了依乎中庸和遵道而行,必须纠正偏离大道的狂猖行为 o 所以孔子表示: “素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣! ”凡是有悖于中道的狂猬行为或奇谈怪论,我想也包括绘画艺术在内吧, ...

李文亮, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008