BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «俗之所排»
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中文大辭典 - 第 33 卷；第 39 卷，第 1 部分 - 第 47 页
榔官之官計也坷付刑]「岡仙五刑之一[鄉刑上葆]「弭柯刑所尚在六估也勺月臥秋官大司寇日三日冉刑 L 茁井丰了肛長] : ○一仰之長也勺店旨刮萬佈何匕市大找末杞 .... 沽然劫門回堆訂匕具俗非梆俗所年改百竿[打灼] :同付之人共同追守之規灼仇[末弘呂大 ...
林尹, 中文大辭典編纂委員會, 高明, 1962
劉經菴, 徐傅霖 女子之所唱說』,又必是講唱的詞^一類。但門詞旣因歌唱者得名,自然不足爲講唱伎藝或體類說唱文詞而來。據前兩例或是簡單的叫化之詞,不一定是敍事的講唱;而趙琦美所說『皆閻中兒遍。』按黃氏所記是指賣唱覓食的。所謂排門兒是因排 ...
【倒排父母蔭龍位,山向同流水,十二陰陽一路排,總是卦中來】蔣註:倒排父母,即顛顛倒之義,陰陽交媾,皆倒排之法;山向與水神,必倒排 ... 【關天關地定雌雄,富貴此中逢;翻天倒地對不同,秘密在玄空】蔣註:雌雄交媾之所,乃天地之關竅,知其關竅,而后交媾可定也。
【倒排父母蔭龍位,山向同流水,十二陰陽一路排,總是卦中來】蔣註:倒排父母,即顛顛倒之義,陰陽交媾,皆倒排之法;山向與水神,必倒排 ... 【關天關地定雌雄,富貴此中逢;翻天倒地對不同,秘密在玄空】蔣註:雌雄交媾之所,乃天地之關竅,知其關竅,而后交媾可定也。
今讀世所傳演浮灣五篇...目滅德,目德立,目君人,三篇皆法家言也。目因循,目民雜,則言因循之為用,而黃老道德之術也。管浮八十五篇,漢書藝文志入道家,不入法家。今按太史公管晏列傳稱管仲任政相齊,「俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之· ,其為政也, ...
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中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 206 页
陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 王壽南. 0 排成 ... 是貫通全篇的中心思想所在。第一部門和第二部門的中間。有「經論相資」與「能所絞絡」二項,此二項是兩大部門的過渡性問題的描寫,故其歸屬 ... (菩薩二慧)。叫其所說之言教。「經」之「能」(能說) ,為「論」之所(所 ...
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韓文擷論: 護老技巧進階手冊 - 第 38 页
其所讀皆聖人之書,楊、墨、釋、老之學無所入於其心;其所著皆約六經之旨而成文,抑邪與正,辨時俗之所惑。10 在〈題(歐陽生)哀辭後〉説:愈之為古文,豈獨取其句讀不類於今者邪?思古人而不得見,學古道則欲兼通其辭。通其辭者,本志乎古道者也。11 在〈答 ...
蓋世之精於字學者,未必工書,惟登兼之,以非世俗所尚,故聲譽不布,而俗書惡劄如馬一龍、李昌祺等,反浪得名,悲夫!今之隸書,皆八分也,其源自受 ... 近代有姜立綱者,法度嚴整過之,一時聲稱籍甚,然亦時俗之所賞,胥史之模範耳。自後官二殿中書者,皆習姜體, ...
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廢墟上的精靈: 前現代中國知識份子思想文化的理路 - 第 78 页
囚彗上海,專修慈氏世親之書'以分析名相始'以排譴名相終--- "居東釋《莊子》'癸甲之際'厄於龍泉'始玩爻象,重說《論語》。又以莊證孔'知其階位卓越。古近政俗之資訊'上海都野之情狀,華梵聖哲之義諦'束西學人之所說,操齊物以解紛,明天倪以為量,割制大理, ...
命人仍抬著楊氏父女同行,一面同了蔡野神、雷大錘過來,與林、余、毛三人手拉手牽成一排,往前走去。余獨因那 ... 方自沉思,猛覺腳底一空,忙一定神,穩住腳看時,原來已到了眾人出現之所,腳底下便是一個數十丈寬、五六丈長的穴口橫亙前路。那穴也甚 ...
