BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «桐杖»
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桐杖 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
黄以周, 王文錦 禮書通故第九四三一形説,「童子不杖」包女子子言。「子一人杖」謂 ... 金榜説,婦人唯雷次宗説, ^ , ^「婦人不爲主而杖者,姑在爲夫」,唯著此一條,明其餘不爲主者皆不杖。 I !者,姑在 ... 則竹杖之徑約二寸一一分八釐,桐杖之首絰之度。」以周案:絰 ...
童子何以不杖?不能病也。妇人何以不杖?亦不能病也。按,《问丧》曰: "杖者,何也? " "竹桐一也。"故为父苴杖,苴,杖竹也。为母则削杖,削,杖桐也。注言所以杖者,义一也,顾所用异耳,是杖用竹桐,其义为扶病是一,非于竹桐上别有取义。盖竹桐二物,轻滑便手, ...
杖,有说应是竹杖,有说应是桐杖,有说应是柳杖。谁说的正确,我回答得也不一定对,我只知古礼上说,'为父苴杖,苴杖竹也;为母削杖,削杖桐也'。如若说用竹才合周礼,如今用的都是柳;如若说用柳才合周礼,古礼上又说用竹。到底怎样才算合乎周礼,这既要看古 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 一七九五「據」, ^引宋板同,閩、監、毛本作「遽」,誤尊者在故也」者,爲母親對父之時,不敢據 0 杖,以尊問孝子居喪,何以須杖之意也。〇「父在不敢杖矣,也,故爲母也。〇「或問曰:杖者,以何爲也」者,此在外,外,陽之象,故爲父矣;桐節 ...
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Li ji yi zhu - 第 2 卷 - 第 982 页
【注】 1 杖者何也一據《注》《疏》,因孝子爲父母服喪所拄的杖不一様(烊下) ,作此記者怕人們馊疑其意義也不同,故設此問。 2 竹、桐一也一孫希&曰: "言其 ... 因此爲父服喪拄苴杖,苴杖就是竹杖;爲母服喪拄削杖,削杖就是桐杖。"【小結】此節說明爲父母服喪所 ...
也,粗細大小如媵桎,長度喪杖至十三月小祥之祭後案:削杖之镧, ^ ^但云:方,以象地之万。 ... 削杖。」其镧不詳,各家解說紛紛,或謂釗之使削之使上 31 下方。狨開元,並非爲飾,無論竹威色之黯淡不潔,若乎?赝^言:「杖桐杖所以名削杖者,削之使成方圓,一如曰^ ...
父喪用竹爲杖,全台灣都如此,母喪的孝杖有些地方不用桐木而用苦苓或刺做實用工具,台灣的孝杖已成爲一種象徵性的物品。 ... 〔注三〇〕意謂爲父竹杖、爲母桐杖,其長與持用者各齊其心,皆下本。杖者何?爵也。無爵而杖者何?擔主也。非主而杖者何?
9 ,哭杖。亦称"哭丧棒"、"孝杖"、"哀杖"。长约一米,外裹白纸。《礼记,问丧》云: "杖者何也?曰:竹桐一也,故为父苴杖,苴杖,竹也;为母削杖,削杖,桐也。"也就是说,父死用竹杖,母死用桐杖。俗称父之节在外,故用竹杖,母爱无节,即意无限,故用桐杖。始用哭杖时, ...
既不郎虞,雖主人亦可以冠飾首。皂遠葬,葬於郊外。比,及。 0 不散麻,糾其腰矩不使散垂。 0 免,鄭云;或作「弔」,依上下文義,此當作「弔」字。[今譯]婦女們不主喪而亦有杖者,例如姑末死,妻為其夫杖,又如母為其長子執桐杖。末出嫁的女子,為父母服斬衰,但遇 ...
鄭知 0 如要絰者,以其先之康細,案^ ^云:「絰殺五分而去一,杖大如 10 削之使參方者,取母象於地故也。此雖不言杖象家無二尊,屈於父。爲之齊衰,經時而有變。又案爲母杖桐者,欲取桐之言同,内心同之於父,外無節,時而不變,子之爲父哀痛亦經寒温而不改, ...
