Tegesé saka "抟土作人" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 抟土作人 ING BASA CINA

抟	土	作	人
tuán	tǔ	zuò	rén

APA TEGESÉ 抟土作人 ING BASA CINA?

Definisi saka 抟土作人 ing bausastra Basa Cina

抟 lemah ures nu Nu ripped legenda bumi.

抟土作人 女娲捏土造人的传说。

PERTALAN SAKA 抟土作人

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «抟土作人»

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古史性别研究丛稿/性别研究丛书 - 第 55 页

王子今. 后写道:右三郡,汉中所分也。在汉中之东,故蜀汉谓之"东三郡"。蜀时为魏,属# 1 州。晋元康六年,始还梁州。山水艰阻,有黄金、子午,马聪、建鼓之阻。又有作道,九君抟土作人处。而其《记》 1 及《汉中记》不栽。又不为李雄所据。璩识其大梗概,未能详其 ...

王子今, 2004

辭源通考 - 第 224 页

二、"抟土作人"条引文不确, "乃引绳于泥中"句之"泥"上失一"洹"字,当补。三、"抟土作人"条引书证标点有失。"举以为人"句下当施句而绝断,抟土作人总述已毕,当为收束。"黄土人也"句下当施分号,与后句并列而意有转折,故当分。四、"紋女"条引文不确。

田忠俠, 2002

華陽國志校注 - 第 144 页

藏》洞神部伤字号(洞神八帝妙精经) (南朝以前之道书〉"九皇图"一节载天、地、人三皇又各分初、中、后,谓之"九皇君" ,当即此处所谓"九君"也。其中女娲为后地皇。古有女娲抟土作人之传说。《御览》卷七八、卷三六〇引应劭《风俗通义》 1 "俗说天地开辟,未有 ...

刘琳, ‎常璩, 1984

神话溯源: 女媧伏羲神话的源头极其哲学意义 - 第 117 页

兄妹成婚神话,往往会将孕育生人与抟土造人捏合在一起。兄妹成亲的目的就是为了繁衍人类,既然有了两性结合生人的方式一就不必再抟土做人了。但是,为什么会有这两种方式结合在一起的神话呢?从神话的起源和发展看,抟土造人和兄妹始祖生人, ...

傅小凡, ‎杜明富, 2007

孙作云文集: 中国古代神话传说研究 - 第 236 页

盖此次大战,历时甚久,死亡甚众,故为此民族之先妣须再造人类,以应时需,此即女娲抟土作人传说之所由也。《太平御览》卷七十八和三百六十引《风俗通》曰:俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务,力不默供,乃引绳于绠泥中,举以为人。故富贵者,黄土 ...

孙作云, 2003

回归经典: 鲁迅与先秦文化的深层关系 - 第 93 页

《山海经》的《大荒西经》中说: "有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野。横道而处。"这里说女娲的一节 ... 《太平御览》卷七八引《风俗通》云: "俗说天地开辟,未有人民,女娲抟土作人,剧务,力不暇供,乃引洹于泥中,举以为人。"此说见诸记载虽较晚,揆其起源, ...

廖诗忠, 2005

易中天文集 - 第 2 卷

毫无疑问,不是神创造了人,而是人创造了神,因此造人之神正是人本身。抟土作人的说法也许正是原始时代这样一个事实的颠倒了的反映:最早的一批按照人的形象造出的神像是泥塑的。尽管目前发现的最早的神像〈或者说人像)主要是石刻、石雕和牙雕, ...

易中天, 2008

中国符号

易思羽, 2005

中国近代思想家的宗教和鬼神观 - 第 338 页

因此说,神佛既不能阻止人作恶, "便不能罚那个恶人"。后来,胡适学了近代自然科学后,通过对先秦诸子思想的研究,对中国古代神话故事盘古、人格化的"天"、西方宗教的上帝,一概否定。他说: ^ "旧约"中"创世纪"所说上帝创造夭地万物,抟土'作人,名为亚当, ...

肖万源, 1991

道教文化辞典 - 第 369 页

张志哲, 1994

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «抟土作人»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 抟土作人 digunakaké ing babagan warta iki.

喇海青深度诠释阿什贡七彩峰丛景区

阿什贡七彩峰丛景区作为贵德国家地质公园的核心景区，占地5万亩，由13个土文化 ... 也就是说，这里隐藏着美仑美奂的七彩丹霞峰丛地貌，隐藏着女娲抟土作人时被 ... «凤凰网, Mei 15»