BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «妄称»
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妄称 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
大安國寺沙門清素述. 論水生蝸螺至應遠離故。演曰五釋水生蝸螺。論螺音狗行至最第一故。演曰六釋螺音狗行譬如其狗吠聲清直似於螺音而行狗行苾蒭亦尒發言清直似於螺音而行機行如於狗行年雨者臘優也。論實非沙門至真沙門故。演曰七釋妄稱沙門 ...
大祭司就撕開衣服,說:“他說了僭妄的話,我們何必再用見證人呢?這僭妄的話,現在你們都聽見了。你們的意見如何?”他們回答說:“他是該死的。”耶穌說這話,為什麼要定他死罪?他們憑十誡第三條說不可妄稱耶和華的名。耶和華是神,他是神的兒子也就是神 ...
我們應當認知卑劣之人所具有的六種惡相二一是如果連普通世俗人的行為都不如,豈能妄稱自己是真正的修行者?二是如果連世問乞丐、鐵匠、娼妓等賤種人的人格都不女口,豈能妄稱自己是佛教的信徒?三是所作所為若連外道的行為都不如,豈能妄稱 ...
魔梵沙門婆羅門中是極大賊說伽陀曰實非阿羅漢說言我身是於諸人天中是名為大賊又云因一食妄稱初果如劫一閻浮提妄稱二果如劫二天下妄稱三果如劫三天下妄稱四果如劫四天下)小果尚然何况大乗地前地上也長水引湼槃邪正品云若有說言我已得成 ...
邪言說故名爲妄稱沙門梵行。形相意意樂互不相稱,由是同緣名內朽敗。隨其苦欲而行住故名下產生。毀辱所聞又捨所受故名突尸羅。先捨惡法復還取故名爲惡法。妄稱沙門,妄稱梵行,爲比丘者,犯根本戒,得大妄語波羅夷罪名妄稱梵行。實非沙門而自稱言, ...
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爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 94 页
今俟當事人身死,始來論訴歸宗,是欲貪其財而妄稱遺腹子,意圖甚明矣。故判定董非韓之遺腹子,將此二人以妄詞罪各勘杖八十懲之。韓氏產業則全由獨子韓時宜自行管業 57 。另一則是見被繼承人年事已高,遂萌生姦計圖其產業之例。陳亞墨更改姓氏,妄認 ...
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Yesu Jilishidu wo zhujiuzhe xin yi zhaoshu
乃迎蕪人可進有力者之{豕而壤是'卹不能十又若一家分開自相攻是未、終矣一^物。如非先縛有力者獸屾後 〝.馬耳 _ =可傅福"二. 喚之故束圉坐語之曰。都爾母 o 三十二 0 :一 + ′ o 三十 o 一一十九所妄稱者惟彼妄稱聖神風者。不致得赦。乃危險′棠掠 ...
Robert Morrison, Endl. no. CIII. ZALT, Hefte mit hs. Titelschildern: Vol. 1st. Containing St. Matthew's Gospel ; Vol. 2nd St Mark ; Vol. 3d St. Luke ; Vol. 4th St. John ; Vol. 5th The Acts ; Vol. 6th Rom. to 2nd Corinth ; Vol. 7th Gal. to Philemon ; Vol. 8th Heb. to Revelations ZALT, 1813
七節以虛妄之傳承自高 可見,古今諸師之文獻中,屢 第八節以隨便作方便之密宗推廣手段密宗諸師常常妄稱有方便法能令人速得佛果,如是妄稱之言,處處如是建立傳承已,卻再廣分支派,建立更多之傳承,代代以如是建立之傳承,而後各派相互推崇,以此自高, ...
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 108 页
若自述休徵,假託靈異,妄稱兵馬,虛說反由,傳惑眾人而無真狀可驗者,自從祅法。(頁 322 〕【疏】議曰:注云「謂結謀真實,而不能為害者」。若自逑休徵,言身有善應;或假託靈異,妄稱兵馬;或虛論反狀,妄說反由:如此傳惑眾人,而無真狀可驗者,「自從祅法」,謂一身 ...
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青紅皂白：從社會倫理到倫理社會（修訂本）: - 第 287 页
不可妄稱耶和華你神的名(《出埃及記 20:7》)。為甚麼不可以妄稱上帝的名?為的只是表達一種敬意,一種不輕慢的態度。而敬意不可觸摸,必須以社會符號表達。不妄稱,就是這個符號。看一看我們在本書的討論,幾乎全都是傳統(德性)和現代(自由)兩套價值 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «妄称»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
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菲媒妄称中国卫星占菲轨道阻其向中业岛发信号
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