BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «违世乖俗»
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中国历代名家散文大系: 清卷 - 第 539 页
最后作者表示,自己"穷于世久矣,将往游焉"。 ... 然世以其始到之难也,平居每万方图维〔 12 〕,以蕲勿至〔 13 〕;不幸而几至,辄自悔为人动〔 14 〕。故非违世乖俗、廉耻礼义之士,不得至是乡;非强忍坚定、守死善道之君子虽至是乡,辄不幸中道而反【 15 〕。
... 者不十日已可至。至则豁然开朗,如别有天地。省经营,绝思虑,不待奔走干谒,而女子之呼号,妻妾之交谪,人世讥骂笑侮轻薄挪揄之态,无至吾前者。悅然自适而已。然世以其始至之难也,平居每万方图维,以蕲勿至。不幸而几至,辄自悔为人动。故非违世乖俗, ...
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中国古代散文精粹类编 - 第 2 卷 - 第 2127 页
然世以其始至之难也,平居每万方图维@ ,以蕲勿至饧,不幸而几至,辄自悔为人动" 0 。故非违世乖俗、廉耻礼义之士,不得至是乡,非强忍坚定、守死善道之君子 ... 及至战国,于陵仲子立意矫俗 10 ,希为是乡人,行三日,卒废然而反,孟子讥之,自战国秦汉后,教化 ...
予穷子世久矣.将往游焉,考始末而为之记。余霞阁记管同府之胜萃于城西,由四望矶迤而稍南,有冈窿然而复起,俗名日盘山。 ... 5 §咖 ff;史聿熙蒲漉泔阵晌 珈文遐蓬栗子倦游息影,块然. 平居每万方图绛.以蕲勿至。不幸而几至.辄自 fi 为人动。故非违世乖俗, I.
陳摶一日替他取號,叫做乖崖。人問他道:「怎生叫做乖崖?」陳摶寫下四句道:乖則違俗,崖不利物;乖崖之名,聊以表德。自此張詠就取號乖崖。二人時常談些道理,陳摶也再不露些神奇圭角。其時正當春盡,遇了久南,後面一個人也無,蛙聲震天,聒個不住。乖崖聞 ...
即在今世亦有一般的常识与科学的常识哲学的常识等。发说地圆绕日,此非一般的常识,乃科学的常识也。故今世常识亦可分学与非学。如此所说,乃就非学世间说也。夫立论本以悟他,义无取于乖俗。是故佛言我不与世诤世与我诤。非但违情,亦恐拂理也。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 0 「矣」,浦鏜云:「『矣』爲『者』之誤。」 0 「謬通」,何校本同,蓋誤。閨、監、毛本作「謬妄」。辭。作「#』誤,當據正。」據改。下同。相責讓也。『嘲』,嘲笑也。言時加誚讓嘲笑之 6 「讓」原作「釀」,阮校:「按^作『讓嘲』,『讓』,毛本「地』作「 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
uot;之反也。《答佞》: "谗人以直道不违,佞人依违匿端。"七、"合"之反也。 1 ,《答佞》: "言合行违,名盛行废。" 2 ,《自然》: "从道不随事, I 违儒家之说,合黄老之义也。"八、乖也。 1 ,《寒温》: "京氏占寒温以阴阳违(原作"迹" ,据黄晖说改: )。" ^ ,《顺鼓》: "乖违礼意 ...
中華大典工作委員會 二二七事,猶天下閑事也。舊云,何氏云前世之師說此《公羊》不得聖人之本旨,而必存,故曰此世之餘事。餘,末也。言戴氏專愚,《公羊》未申,此正是世之末【疏】『此世之餘事』。 0 解云:何氏言先師解義雖曰不是,但有已在《公羊》與《公羊》爲 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰後隨別釋文分為二初列所因後明行相所因有四一因謟詐二因順世三因自見四因聞極此初也有謟詐者內懷詭行外現矯儀取相之徒慕為師矣師既顛墜資亦沉淪故因此徒誡當依法人非依也恐初學流錯依憑故問涅槃第六明人四依四依於世能多利益今誡依法彰人叵憑二文乖違孰當可取荅依初學者說唯依法恐所作者依邪威儀即便依 ... 演曰二揀外法亦非所依顯佛所說人法二中唯法是依是依之法佛法非俗俗法虛妄未為依故。
