BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «畏天爱民»
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盖始勤终怠者,人之常情,故自昔君臣相与警戒,未尝不致谨于斯也" 0 。始终把勤政作为君主的职责。宋代奏议关于爱民的理论阐述很直接。如南宋孝宗时汪应辰上《论爱民六事札子》,说自古以来人君大有为于天下, "皆以畏天爱民为本。盖'天视自我民视,天 ...
夫在天者常有所不敢必,在己者常有所不敢易,非竊以天人之理無窮,而聖人之心未嘗以自足。伊尹、周公之言天曰難諶、曰不可信、曰我不敢知,以刑,却羡餘之獻,詔書屢下,德音甚厚。所謂畏天愛民之實,陛下固巳見諸行事,以幸天下矣。然臣則除租賦,發倉廪, ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
王者亦皆乐道,知神明不可欺负,不畏法律,乃畏天神,不敢为非恶。”强调人主当畏天、“乐道”,不敢为恶,是道教企图劝导统治者尊重道教,以达到政教合流的目的。其次,君主当“爱民”、“无为”。《老子》第十章讲“爱民治国,能无为乎”河上公注曰:“治身者爱气则身 ...
如南宋孝宗时汪应辰上《论爱民六事札子》,说自古以来人君大有为于天下, 11 皆以畏天爱民为本。盖 1 天视自我民视,天听自我民听' ,爱民乃所以畏天也。未有不得乎天而可以成天下之务,亦未有不得乎民而能得乎天也。" 3 将畏天与爱民联系起来。另外,蔡 ...
敬夙夜警口戒曰敬;〈 7 一一一口典法日敬' ,夙夜恭事日敬;象方益平日敬;象方益年日敬;夙興夜寐曰敬;眾方克就曰敬;齊莊中正日敬;廣直勤正日敬;匿且勁正日敬;難不忘君曰敬;受命不遷日敬;畏天愛民日敬;陳羊首閉邪日敬;威儀悉備日敬;戒尊師傅日敬; ...
枢以忽必烈能虚己受言可大有为,乃尽其平生所学,为书数千百言,首以二帝三王为学之本,为治之叙,与治国平天下之大经,汇为八目,日二修身,力学,荨贤,亲亲,畏天,爱民好善远儡安 o 次及救时之弊,为条三十” o 大致为立雀部、辟才行、举隐遗、慎铨选、汰 ...
自強自出國門,每朝必朝服焚香,自云:「從天乞一日之命。」行至浦城,其族人陳 ... 守法」),畏天愛民,未嘗有一過舉。以韓·冑獲聯肺腑, ... 冑所宜銜(一作「仰」)戴恩遇,勉自抑畏,密勿彌縫,圖報萬一;而席豐膏粱,不學無術,任重力小,輕躁自用。陛下少加假借,侈然 ...
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皇宋中興兩朝聖政 - 第 15 部分 - 第 28 页
餐之徵一毫— ^至則必而^可誣者而况見於行舆事歲^曰^人相衷之^苍可果&之 I 賓曰朕 8 讀尚書於畏天之, V ?切旦^人心 1 ^鮮免唷終鳥戒^足冬十月; I 年^ ^ 3 川制 1 使 2 」悠幕面^ ;讚劄^至畏天愛民上曰人^易怎鮮見^終當" ^减 I 上又"凇 3 讀尚書 4 畏乂 ...
近阿刺之使来言,止各家兵马,仍议和好, I 能畏天爱民,真大丈夫矣。而近边尚闻有劫掠者,是情与词异。朕固不惜大战,但恐害天之赤子,违天之意, ,故特命使臣偕来使往谕此意。太师其念往曰之恩,顺天.爱民;之意,罢兵息战,以图永远之福。" 4 另外又敕谕阿剌 ...
自古人君*凡知畏天者三其國未有不昌。「重宰相以開公道之門。臣聞公道在天地間, ... 天下之大經八由為修身、尊賢、畏天、愛民等均含民王精神。許衡影響大大謂:「公者人之所以庸仁之道也斤元者天之所以德仁之至也。公則仁,仁則愛。 J (魯齋遺書)又「上 ...
