BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «文人化»
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(小生):怎么来得这等快? (左右应介):就如腾云驾雾来了。听起来像自我解嘲。富春堂本则白兔完全消失。第三十二折刘自述“近闻契丹入寇中原,乘此之机,提兵远去”。把地理、时间、方位都史实化。虽然还保留《白兔记》的标题,白兔完全不见。文人化的富春 ...
赵毅衡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 684 页
宏觀而言,最引人矚目的現象即是:明代文章,多文人之文,主要以逐漸文人化、個性化為其發展的總趨勢;清代文章,則多學者之文,明顯呈現其學者化、學術化的發展傾向。當然,自唐宋金元以來,歷代的文章家,身兼文人與學者多矣,兩者之間其實並無衝突, ...
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中国农民传统文化知识读本：图画本 - 第 86 页
_ /文化知识读本绣品开了先河。唐、宋时期,文人们开始参与刺绣画稿的设计,文人画所表现的诗词境界、书法和绘画的雅致,影响到民间刺绣的创作,刺绣开始向精致化和文人化的方向发展。到了宋代,刺绣几乎成为妇女的女红手艺中最普遍、最重要的一项, ...
刘涵, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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品味奢華──晚明的消費社會與士大夫: - 第 304 页
[明]佚名《墨娥小錄》明初隆慶5年(1571)日用類書描述不多實用[明]宋詡《宋氏養生部》弘治17年(1504)弘治17年(1504)食譜去味、佐料、色相實用[明]張岱《老饕集》晚明食譜不詳文人化[明]高濂《遵生八箋》萬曆19 年(1591)萬曆19年(1591)養生書籍味、嗅、 ...
但苦闷、压抑和无奈的心灵需要寄托和抚慰,这正适合了山水画超逸解脱的内在精神,于是促成了整个元代山水画的文人化转变。北宋中期以后,文人画审美情趣开始向山水画渗透,甚至在南宋的院体山水中也可以找到其影响的痕迹。但除了"米点山水"之外, ...
宋徽宗笃信道教,自称为道君皇帝,甚至一度诏令佛教与道教合并,改佛寺为道观,把佛号和僧、己的名称道教化。这些,都表明道教更向 ... 同时,一部分道士也像禅僧一样逐渐文人化, “羽士”、“女冠”经常出现在文人士大夫的社交活动圈里。相应地道观园林由 ...
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中華文化史 - 第 2 卷 - 第 947 页
弱、陰柔、高雅、精緻性格的形成,詞的文人化更向典雅精緻方向發展。與此同時,「俗」也遭到前所未有的貶斥。南宋正統詞人聲言寫詩須「無一點俗氣」 19 ,甚至「寧僻無俗」 15 。南宋嚴羽更是強謂作詩須先除五俗. ,俗體、俗意、俗句、俗字、俗韻 18 。
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社會整體性觀念與中國現代長篇小說的發生和形成 - 第 13 页
第三,中國現代小說的發展到了四 0 年代碰觸到關於「民族形式」的討論,小說逐漸由五四以來的「文人(知識份子)化」走向「平民 ... 西方化」到「中國化」的過程放在更大的中國長篇白話小說史的脈絡來看,可以發現中國長篇白話小說「平民化」和「文人化」交替 ...
与晚清小说相比,五四小说明显地雅化,文人化了。不必否认五四小说是有“现实意义”的,许多五四作品是关心现实社会问题的,但与晚清小说之强烈社会性、功利性相比,五四小说是从社会现实后退了一大步。五四作家很少有像晚清作家那样用小说,或以 ...
赵毅衡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
淡江大學. 中文系. 參錢鍾害曾說:「佾以詩名,若齊己、貫休、惠崇、道潛、惠洪等,有風月情,無蔬笱氣,貌爲稱,流,實非禪子。使蓄髮加巾,則與返初服之無本賈島、淸塞周朴、惠括、葛天民辈無異。例如科《 18 奎律租》卷四七謂惠洪虚 81 之氣掬,自是士人詩;《弁 ...
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书法展览成了圈子内自娱自乐的方式
朱中原:中国书法史也是一部书法的雅化、文人化的历史。 贾平凹:你看现在 ... 朱中原:现在的书法家几乎不能写手札了,因为书法家基本都不是文人了。 贾平凹:很多展览 ... «新浪网, Jul 15»
文人水墨的看点在哪
相比其他的展览，称之为“文人状态”，应该说在近年来申城展览市场上也是并不多见。从此次展览的作品来看，所呈现的均为文人化之日常生命审美体验时态呈现。 «新浪网, Mei 15»
书法专家：启功书法不宽博过于强调技术性[图]
启功是当代文人化书风的代表人物。为何这样认为？姜寿田觉得，启功的书法几乎没有受到来自时代审美思潮的影响，而是以古为师，超越时代审美选择，走着一条传统 ... «人民网, Nov 14»
当代书法文华展作品欣赏(图)
展馆方面介绍说，此物原本不值钱，由于文人化了而变得价值连城。由中国画的文人化到犀牛角工艺的文人化，使我常常想到，是不是东晋时期的行草书，也因为文人化 ... «新浪网, Sep 11»
