Tegesé saka "无碍法会" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 无碍法会 ING BASA CINA

无	碍	法	会
wú	ài	fǎ	huì

APA TEGESÉ 无碍法会 ING BASA CINA?

Definisi saka 无碍法会 ing bausastra Basa Cina

Ora ana kendala tumrap jemaah tanpa obstruksi hukum.

无碍法会 即无遮大会。

PERTALAN SAKA 无碍法会

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• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: لن يؤثر على القانون
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• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: Não afetará a lei
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: আইন প্রভাবিত করবে না
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: Ne sera pas affecter la loi
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• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Wirken sich nicht auf das Gesetz
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• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: कायदा परिणाम होणार नाही
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• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: Nie wpłynie na prawa
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• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: Nu va afecta legea
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Δεν θα επηρεάσει το νόμο
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Sal geen invloed op die wet
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• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Vil ikke påvirke loven

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «无碍法会»

Temukaké kagunané saka 无碍法会 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 无碍法会 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

地藏法會開示錄

... 有它的真理、真諦在。你明白了這些道理,這還只是聽聞的明白;如果你能勤修戒定慧,到了證大涅槃得解脫的時候,那才是真正的本事喔!學佛學,開大智慧、修大行,普利]切眾生,大家同歸真如實際;能回歸到本性,就無罣無礙、無障無礙了。【地藏法會開示錄 ...

釋妙蓮, ‎臺灣靈巖山寺, 2014

跨越傳統，無礙地親近佛陀:

一顆「空心」做這件事,不是出於個人有所求的欲望,而只是出自慈悲,且因為這件事是善的,那它就單純只是「善法」,而不是個人的業 l 不是你的業。可是,如果你是出於想得到功德,或想感動他人,或因此人富有,你期望善行能得到一點回報而去行善的話,雖然 ...

香光莊嚴雜誌社, 2000

大乘無我觀: 悟前與悟後別說 - 第 53 页

如果你所有的總持都能夠念不忘失:佛告訴你的總持都在你心中,不會忘了;這樣你就完成了法無礙的修學。法無礙的修學之後,你還要知道這些總持裡面所有的意義是什麼?它的真實的內容是什麼?如實的證解,如實的了知,這樣就是義無礙了。因為法無礙、 ...

平實導師, 2002

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1081 页

復次,以法無礙諸佛語力無所畏、不共佛法大慈木,一角解,知加行轉大法輪,一切皆智隨順之行:以義無礙解,了知如來隨諸有情八萬四千行類差別,隨其苗心樂隨恨勝解所演舌詞:以詞無礙解,為諸有情隨行差別,以佛舌詞演說正法;以辯說無礙解,隨如來智清淨 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

中國佛敎通史 - 第 3 卷 - 第 225 页

尤常集聚道俗,召開很多的法食,包括:無遮大會、救苦濟會、平等會、四部大會、無礙會、平等法會、四部無礙法會、無礙法喜食宿、孟蘭盆齋會等。從中大通元年《〕到太淸元年〔〕的這段期間,以召開法會的場所來說,絕大多數都是在同泰寺舉行,其他也有在, ...

鎌田茂雄, ‎關世謙, 1985

D8980 冥樞會要 (3卷)

諸佛法如是。譬如大梵王。應現滿三千。其身無別異。諸佛法如是。故知此宗鏡—心之旨名員足道。皇圓[去*頁]門。就緣起則無違。約真性則無二。—多交徹。存泯同時。第二十八巷【—板】 0 華嚴經有十種無礙。今於事法上辨此十無礙。例餘法准知。 O 一性 ...

宋釋祖心編, 2014

華嚴經講錄一（世主妙嚴品）

要具備四無礙辯,就是要有法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。法無礙辯是對法要了解,說法無礙,要可以詮釋他所要講的義理,並且能夠符合法的實義,同時要用正確、恰當的語言來說,而且做到想說就能說,沒有任何障礙。就好比說,我們要對眾生說法,要說 ...

賢度法師, 2011

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1122 页

分述如下:「周徧觀」:任一事法都可普遍存在於一切事法中,於多中見一。在此之前的「理事無礙觀」已經領悟不可分限的「理」是全然蘊藏於任一事法,現在,在一切事法中,不但要見到全體之「理」,也要見到「任一事法」。因為當見「此一」事法存在時,便不見彼「 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

花雨满天维摩说法: - 第 90 页

得無生忍」,悟了無生法忍,是八地以上的菩薩。「辯才無礙」,不是說人很會講話會強辯,而是什麼問題都解答得了。為什麼他能辯才無礙呢?因為多生多世修得口業清淨。其實他的口業修法正如禪宗祖師講的:「言滿天下無口過」。即使罵人也是功德,不是過錯, ...

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 782 页

所謂的法無礙解是指對世間及出世間的名稱及詞句皆無礙通達,比如以名稱宣說事物的本體如「瓶子」,以詞句宣說事物的特徵如「瓶子無常」,對此名稱與詞句無礙了知即是法無礙解;義無礙解即對一切萬法的總相、別相等所有意義通徹無礙;詞無礙解是指對 ...

世親論師, 2014