Tegesé saka "无述" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 无述 ING BASA CINA

无	述
wú	shù

APA TEGESÉ 无述 ING BASA CINA?

Definisi saka 无述 ing bausastra Basa Cina

Ora ana gambaran sing ora ana gambaran, ora ana sing muji.

无述 无可称道;无人称道。

PERTALAN SAKA 无述

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «无述»

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雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 425 页

乃總顯無癡亂。正念即是定。定則「心無散亂,堅固不動,最上清淨,廣大無量,無有迷惑。」此即成就無癡亂行。淨土行人大都知「無念」一詞,惟「無念」僅指無妄念言,非無正念也。正念之要義,在止觀雙運。止者止妄念,住於正念。如持名念佛,方起煩惱,即止之以 ...

許淑華, 2006

梅堂述学

李耀仙, 金生扬 Esphere Media(美国艾思传媒). 车”;喜和人辩论,有时到了“说而不休,多而不已”的地步。可惜他著的书都失传了,比较成套地为他家记载所保存下来的,当推《庄子?天下篇》所记的惠施“历物之意”的十件事。惠施是一个辩者,但不是普通的辩者 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

D8895 略述法相義 (3卷)

無覆無記其性非染。亦非善惡。故名無覆無記。此中有四。所謂異[就/火]。威儀。工巧。及變化心。異[孰/火]何也。異[就/火]習氣。為增上緣。感第八識。酬引業力。恒相續故。立異[就/火]名。感前六識。酬滿業者。從異[就/火]起。名異[就/火]生。不名異[就/火]。

日本釋良光撰, 2014

羅忠節公遺集

肓幄 H 忡」竇/薑晝 i"'l'l 量 i _ ^ l 帖〝 l " I - l 晝 lIII 』 l 〕(寸石漸之諗不同日所謂] ‵~而無述者謂天地之間春夏極吐鯉潑生許吹吹萬物形形`泡危】驅獅不有剷啾]略〝哽]』卿嘟賊贏」〝〝′了都無邦泌迅然其息而有也必由漸而有消而無也必崗漸扣.}而無一一 ...

羅澤南, ‎郭嵩焘, 1857

斗數卷．前卷——談玄述異: - 第 217 页

葉漢良. Dali )的畫作,順籐摸瓜,我們追溯到布烈東( AndréBreton )的超現實主義宣言,摸著石頭過河,又揪出一大束的牽連,包括超現實主義和共產主義、無政府主義的離離合合關係,當中還有和佛洛依德潛意識心理學的關係。由超現實主義,到學看文藝復興 ...

葉漢良, 2014

静一述林：郭沫若翻译研究

傅勇林 Esphere Media(美国艾思传媒). 版刊布后便嘱出版处停止了印行。原作者的学者的良心是足以令人钦仰的。黄淳浩:《郭沫若自叙》,团结出版社1996年版,第159页。翻译背景 1.历史背景 1)中国人民开始觉醒,国内出现与马克思主义相关的图书热潮“ ...

傅勇林, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

静一述林：走进格林童话 - 第 187 页

附录一无猫国 A 从前有一座古寺。傍在大河北岸。那河的南岸。有个高台。问起此台的名字。却也奇怪。人人都称他做鼠台。我今先把鼠台的故事说明。作个引。再讲那无猫国的奇闻。这古寺里的和尚。生来小气。一个独住。并无徒弟。连猫也不养。因此用 ...

陆霞, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

本草述鉤元:

余三色無正用。但黑石脂入畫眉耳。(貞白)五種氣味。俱甘平。各隨五色補五臟。治黃膽瀉痢。腸膿血。陰蝕。下血赤白。久服補髓益氣。肥健不飢。膏釋脂凝。皆肌肉中液也。肌肉有餘則其氣揚於外。凝中大有不凝義。世人止知固濟。未盡石脂大體。三復本經 ...

楊時泰, ‎朔雪寒, 2015

中國文學述論

扮防惋(號暉蹊,休嶼人)匡妹控幟合二說而言:「神韻者格誼之別名耳。蛙然,究竟言之,則格諦拭而神韻虛,格調呆,而神韻活,格調有形而神韻無述」。此則調和二家之間者也。漁洋之神韻他田瓜狹,僅指淡遠一派之詩而言;格調中可以有淡遠一格,而淡速之神韻 ...

Shaoxian Zhou, ‎周紹賢, 1983

金陵秋:

述卿接見,憂形於色。仲英問狀。述卿歎曰:「敗矣。餘方遷居此署(道署也),時見第九鎮工程隊官戴成文,·徨門外,時來客如麻,餘酬對不暇。已而侍者言,有戴君者,請獨對。戴入,倉卒言十七日金陵已動兵矣。餘聞言,頓足曰:『子彈毫無,焉能作戰?』戴曰:『金陵 ...

朔雪寒, 2014