Tegesé saka "物外司马" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 物外司马 ING BASA CINA

物	外	司	马
wù	wài	sī	mǎ

APA TEGESÉ 物外司马 ING BASA CINA?

Definisi saka 物外司马 ing bausastra Basa Cina

Jendral kucing lor Qi Wang ora kanggo ditahan ing jagad, jarene.

物外司马 北齐王不为世务所羁，故称。

PERTALAN SAKA 物外司马

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• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Сима вне
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: Sima estava fora
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: সিমা বিদেশী বস্তু
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: Sima était à l´extérieur
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: Sima objek asing
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Sima war draußen
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 司馬は外でした
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 시마 외부 이었다
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: manca obyek Sima
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• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: Sima परदेशी वस्तू
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: Sima yabancı nesneler
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• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Sima ήταν έξω
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Sima buite
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Sima var utanför
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Sima var utenfor

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «物外司马»

Temukaké kagunané saka 物外司马 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 物外司马 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中国典故辞典 - 第 558 页

后以"牧豕听经"为苦学之典,【物化】喻随物变化,非主观所支紀,《庄子,齐物论》, "昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也,俄然觉,则蘧蘧然周也。不知用之梦 ... 过迁性軎游荡,就有一班浮浪子弟引诱打台。,【桷外司马】物外,世俗之外。司马,官名 ...

杨任之, 1993

司馬頭陀地鉗:

【唐】司馬頭陀 在傳統上,術數功能往往不止於僅僅作為趨吉避凶的方術,及「能彌綸天地之道」的學問,亦有其「修心養性」的功能,「 ... 北宋理氣家邵雍對此多有發揮=「聖人之心】是亦數也」、「萬化萬事生乎心」、「心為太極」 o 《觀物外篇》:「先夭之學,心法也。

【唐】司馬頭陀, 2014

司马温公集编年笺注 - 第 1 卷 - 第 113 页

司馬光, 李之亮. 受。嚣呶不可变@ ,坚白如琼诱气居然尚愁寂,终厌尘土臭。忽思香炉云 35 ,荟蔚冠孤岫气振衣寻昔游,烟霞宛如旧。络木藤蔓长,攫石松根瘦。瀑泉响夜壑,乳管添春窦。茅茨荫方丈,宴坐度清昼。几席雨奇花,阶除驯猛兽。方知物外 ...

司馬光, ‎李之亮, 2009

历代文坛掌故辞典 - 第 212 页

良辰美贰,询咏动游,登临山水,以谈宾为事,人士订之物外司马。常诣甘柯,斌诗日: "日落应归去,且乌见宙连。"忽有相王使至·召吭不时至。明日示相西阁祭酒卢思过订呻日: "昨杖召已朱旗,得不以且乌致使扩呻级笑日: "昨晚商然·蔗以酒浆被讨,卿辈亦是宵连 ...

刘衍文, 2006

北齊書:

良辰美景,嘯詠遨遊,登臨山水,以談讌為事,人士謂之物外司馬。常詣晉祠,賦詩曰:「日落應歸去,魚鳥見留連。」忽有相王使至,召晞不時至。明日丞相西閤祭酒盧思道謂晞曰:「昨被召已朱顏,得不以魚鳥致怪?」晞緩笑曰:「昨晚陶然,頗以酒漿被責,卿輩亦是留連 ...

李百藥, 2015

汉语典故词典 - 第 1002 页

物夕卜司马^11 \^01 37 1X10 【典出】《北齐书^王晞传》载:北齐时期,北海人王晞,曾任大丞相府司马。王晞擅长文章词賦,也喜爱饮酒。他平常不局限于处理政务,而是常常在山水间寻找乐趣。丞相府中的同僚们都称他为"物外司马"。【典义】比喻为官恬淡寡 ...

黄斌虹, ‎曹江红, 2008

道教哲学 - 第 290 页

1 在《太上升玄消灾护命妙经颂》中,司马承桢反复阐述这样的思想,如说: "太上本来真,虚无中有神,若能心解悟,身外更无身。" "假名元始号,元始虚无老, ... 所谓"真观" ,是看待现象世界的方法或角度,这个方法或角度就是"宅心物外"。司马承祯说: "若以合境之 ...

卢国龙, 2007

幸福是一种活法

平常心是一种心境,持平常心的人,不仅要对周围环境做到“不以物喜,不以己悲”,还要对周围的人事做到“宠辱不惊,去留无意”,唯此 ... 的这种超脱物外、超越自我的境界正是平常心最好的解释。 ... 然而,石苞的这个行为,却让司马炎认为这是他造反的苗头。

马银春, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

民族大遷徙【地圖上的中國歷史】 - 第 22 页

在徙居江南後,熱衷於遊山玩水,「縱意遊肆'名山勝川'靡不窮究」,依然保持羞絛然物外的名士風度。當大司馬桓溫藉口北方大亂,有意遷都洛陽時'孫綽上疏表示反對'十分直白地道出了不少世族人士的心聲,他說: """"然(永嘉喪亂時)中夏蕩蕩'一時橫流,百郡千 ...

葛劍雄, 2014

司馬光哲學思想述評 - 第 161 页

司马光的这一"格物致知"说其中的合理性是不言而喻的。后来,朱熹虽有他解,但也曾肯定过司马光的这一说法,在《朱子语类》的《大学,或问下》中,朱熹就照搬了司马光的观点,认为"格,犹捍也,御也。能捍御外物而后能知至道"。几乎只宇未改的袭用了司马光 ...

董根洪, 1993