BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «侮玩»
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卒,特以侮玩朝廷,不可许。《续资治通鉴长编》卷一四二庆历三年七月癸巳:谏官蔡襄言: "元昊始以'乌珠'之号为请,及邵良佐还,乃欲更号'吾祖' ,足见羌贼悖慢之意也。'吾祖'犹言'我翁'也。今纵使元昊称臣,而上书于朝廷自称曰'吾祖' ,朝廷赐之诏书亦曰'吾祖' ...
故諫司惟韓歸登而已。泌仍命收其署餐錢,令登等寓食於中書舍人。故時戲云:韓諫議難分左右,歸拾遺莫辯存亡。顧況惟妤談諧,柳渾李泌與之厚,自謂知已秉樞要,當得達官。久之遷著作郎,況不樂,求歸於吳。班列群官皆有侮玩之目,人皆惡嫉之。泌卒,況不哭, ...
(同上卷五十三)朱熹的这种批评实际上是本于二程。二程指出:尧夫之学,先从理上推意言象数,言天下之理,须出于四者,推到理处,曰: "我得此大者,则万事由我,无有不定。"然未必有术,要之亦难以治天下国家。其为人则直是无礼不恭,惟是侮玩,虽天理亦为之 ...
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易学哲学史: - 第 2 卷 - 第 182 页
《遗书》二上,有二先生语,评论邵雍数学说: "尧夫之学,先从理上推意言象数。言天下之理须出于四者,推到理处曰,我得此大者,则万事由我,无有不定。然未必有术,要之亦难以治天下国家,其为人则直是无礼不恭,惟是侮玩,虽天地亦为之侮玩。"意思是,将天下之 ...
且"吾祖"两字,是何等语,便当拒绝,理在不疑,安有未定之说哉!夫吾者我也,祖者俗所谓翁也。今匹夫臣庶,尚不肯妄呼人为公,若欲许其称此号,则今后诏书须呼"吾祖" ,是欲使朝廷呼蕃贼为我翁矣。不知何人敢开此口。此蕃贼撰此名号之时,故欲侮玩中国而已。
如二程批评邵雍的"象数学"说:羌夬之学,先从理上推意,言象数言天下之理,须出于四者,推到理处,曰: "我得此大者,则万事由我,无有不定。"然未必有术,要之亦难以治天下国家。其为人则直是无礼不恭,惟是侮玩,虽天理亦为之侮玩。 2 .既然把"象数"理论化后 ...
侮玩:轻慢、戏弄。其为人则直是无礼不恭,惟是侮玩,虽天理亦为之侮玩。〈《遗书》卷二上, 45 〉^ ^物事:指东西、物品。夫小人心中,只得些华亨时便喜,不得便不足。他既不得斧亨,却归去思量,因甚不^ ^物。元来是为帅君。小人须是^ ^ ,乃知思量。若只与他, ...
今昊賊無端饌此名目,且彼稱陛下爲父,却令陛下呼之爲祖,此非侮玩而何?賊又言九州十惜呼爲吾祖。臣朝夕思之,此乃西賊侮玩朝廷之甚。古外域稱單于可汗之類,皆中外共知,若從其俗初慮朝廷之意,厭苦用兵,恐其乘秋侵擾邊鄙,所以澠俛曲從,但云遠方 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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梅尧臣传: 杜甫叙论 - 第 2 卷 - 第 89 页
且"吾祖"两字,是何等语,便当拒绝,理在不疑,安有未定之说哉!夫吾者我也,祖者俗所谓翁也。今匹夫臣庶,尚不肯妄呼人为公,若欲许其称此号,则今后诏书须呼"吾祖" ,是欲使朝廷呼蕃贼为我翁矣。不知何人敢开此口。此蕃贼撰此名号之时,故欲侮玩中国而已。
只看东坡所记云: “几时得与他打破这“敬”字! '看这说话,只要奋手抒臂,放意肆志,无所不为,便是。只看这处,是非曲直自易见。” ?程门“敬”天是见诸书载的。《二程集》: “ (邵雍)其为人则直是无礼不恭,惟是侮玩,虽天地亦为之侮玩。如《无名公传》言“问诸天地, ...