BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «侮文»
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例如,在佛教音乐中,早课唱诵包括:宝鼎香赞、称圣号、楞严咒、船若部总题、佛宝大赞、回向、赞佛偶、绕佛(念佛)、拜顾、回向偶、三饭依、称圣号、天女咒、韦陀赞(六句赞)、咒、偶。晚课唱诵包括:戒定真香赞、称圣号、弥陀经、礼佛仟侮文、称圣号、蒙多 ...
侮【原文】富侮贫,贵侮贱,强侮弱,恶侮善,壮侮老,勇侮懦,邪悔正,众侮寡,世之常情,人之通患。识盛衰之有时,则不敢行侮以贾怨;知彼我之不敌,则不敢抗侮而构难。汤事葛,文王事昆夷,是谓忍侮于小。太王事匈奴,勾践事吴,是谓忍侮于大。忍侮于大者无忧,忍侮 ...
文古籍补补》、《说文古籍三补》第十四)。古文利字作义(《说文解宇》川下、《说文通训定声》泰部川下、《集韵·废韵》)。古文五、川 ... 旧解谓五行指金、木、水、火、土·实则不仅金、木、水、火、土与五行概念欠缺内在联系,且与上文洪水、没沉及威侮文义不合。
蔡景仙. 它来欺骗愚董的人而坑害他们,以便从中苟且捞取好处,这叫做最大的奸邪。古书上说二“使别人危险以便使自己安全,使别人受害以便使自己得利 o ”说的就皇这种人。【原文】子宋子日二“ ...
尹文見齊王,齊王謂尹文曰:「寡人甚好士。」尹文曰:「願聞何謂士?」王未有以應。尹文曰:「今有人於此,事親則孝,事君則忠,交友則信,居鄉則悌。有此四行者,可謂士乎?」齊王曰:「此真所謂士已。」尹文曰:「王得若人,肯以爲臣乎?」王曰:「所願而不能得也。」尹文 ...
呂不韋, 呂不韋門下客 朔雪寒. 正名名正則治,名喪則亂。使名喪者,淫說也。說淫則可不可而然不然,是不是而非不非。故君子之說也,足以言賢者之實、不肖者之充而已矣,足以喻治之所悖、亂之所由起而已矣,足以知物之情、人之所獲以生而已矣。凡亂者 ...
翟玉忠. 云:“常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣。”这段话意思是说,有专管杀人的人去执行杀人的任务,代替专管杀人的人去杀人,就如同代替高明的木匠去砍木头,那代替高明木匠砍木头的人,很少有不砍伤自己手指的。七、名 ...
天下之^占者值此爻之辭,則郎玩此爻以,動力)而 I 動郎在其士 13 者貞赝者也、'-宁矣繫辭^ 5 命。而動在苴八中靠何&莶士 II 21 侮文 0 ?肯辭^審上四简\ ::一」所命也。占者由所命之辭一向^ ^ 21 戶遮則魏一安能變通變氣、由于剛^ ^剛柔相骓面變在其中炙 ...
巧七四: "那&1 雙手侮着眠,正自^ ^涕,只聽得爐火聲害, "指歪曲法令條文。同"舞文"下: "侮文弄法,因事生姦^一一"一~ ~【侮食】^ ,南齊王元長(丝) 2 ^ = 3 8 * ^ 5 : "侮食來王,左言/食.巧齊曰: '東越侮食, ' ^赛^考至竟作" "海食\淸盧文弨説, ^ ^ " ! ^ "的錯别字。
广东、广西、湖南、河南辞源修订组, 商务印书馆编辑部, 2001
朱易安, 上海师范大学古籍整理研究所 之以道,故不沈於刀筆之閒也。稱於時也。凡不侮文,不害法者,持文必深,若非有道以輔之,則皆爲酷吏矣。蕭何能輔調爲茂陵尉」。又杜周「爲廷尉史」,張湯「數言其無害」。凡此皆以不侮文,不害法,而見東,見宣無害,言上, ...
朱易安, 上海师范大学古籍整理研究所, 2008
