BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «昔者»
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昔者 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
四稱第三十三桓公問於管子曰:「寡人幼弱惛愚,不通諸侯四鄰之義,仲父不當盡語我昔者有道之君乎?吾亦鑒焉。」管子對曰:「夷吾之所能與所不能,盡在君所矣,君胡有辱令?」桓公又問曰:「仲父,寡人幼弱惛愚,不通四鄰諸侯之義,仲父不當盡告我昔者有道之君 ...
當是時,宋人從者莫不見,遠者莫不聞,著在宋之春秋。諸侯傳而語之曰:『諸不敬慎祭祀者,鬼神之誅,至若此其憯遫也!』以若書之說觀之,鬼神之有,豈可疑哉?非惟若書之說為然也。昔者,齊莊君之臣有所謂王里國、中里徼者,此二子者,訟三年而獄不斷。齊君由 ...
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第五屆中國經學國際學術研討會論文集 - 第 226 页
聲字起形後的」庶「的」)碉(伙石伙火「字意表字是」煮「,棚」庶「,總之(四)「昔」宇鄭玄經書簍注中關於「昔」字注解的有三種,其一是「昔讀履錯然之錯。」這裡要討論的是另外兩種: "「予疇昔之夜,夢坐奠於兩檻之間」鄭注:「昔,猶前也」「昔者明王之以孝治天下也」 ...
子墨子曰:“昔者商王纣卿士费仲为天下之暴人,箕子、微子为天下之圣人,此同言而或仁或不仁也。周公旦为天下之圣人,关叔为天下之暴人,此同服或仁或不仁。然则不在古服与古言矣。且子法周,而未法夏也,子之古非古也。”公孟子义章甫、搢忽、儒服,而以 ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
0 有梟昔者鳴『校 3 :《漢簡本》作「每口口口鳴焉」。駢宇騫《校釋》:「『每』下殘缺三字,疑當爲『昔(或夕】有梟』。」『注 3 , ,言有梟鳥深夜鳴叫。梟,音丁一么,通鶚。《說文》:「梟,食母不孝烏也。故日至捕梟,磔之。字從鳥首在木上。」昔,王念孫《雜志》:「古謂夜曰昔, ...
6 者認為「曰」前即卦名;乾卦畫後有「天目朝不利為艸......」等字,有學者認為「目」是「曰」的訛字,「目」前即卦名。屯、蒙以後,卦名和卦序與通行本並不完全相同。坤乾以外諸卦多數首列卦畫,次列卦名,卦名後有「曰」字,再錄故事,以「昔者」發端,例如:「師曰昔者 ...
所以 1 ^經」。〇解云:案^云「孔子在庶,德無所 志在囊,行在^ &。」【疏】「吾志在」至「孝之,即言古。何氏言前古孔子有云,云,言也。「五口云「昔猶前也」。然則若對後言之,即言前, ,若對今言鄭注云「昔,古也」。歸上篇云「予 0 畴昔夜夢」,注〇解云:昔者,古也, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
昔者楚靈王為申之會,宋太子後至,執而囚之,狎徐君,拘齊慶封。中射士諫曰:「合諸侯不可無禮,此存亡之機也。昔者桀為有戎之會,而有緡叛之;紂為黎丘之蒐,而戎、狄叛之;由無禮也。君其圖之。」君不聽,遂行其意。居未期年,靈王南遊,群臣從而劫之,靈王餓而 ...
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大学物理学 (第二版) 思考题解答 - 第 261 页
讨= 3 一订喜墓钻违者鞋襄 7 圳巳'坷革磅鞘胡班轴姆' □革磅鹊胡当钻昔韶。巾半可磅胡鳃冲者 ... 缨谆迎绍聘缨士冲旦型丫'当拇( q ) I 冲围睡'磅鞘印帚一里却幢事骡哩留冲牺国门但士冲胡中茸'时昔者啊回烫砸'鹊斤士冲革猛鞘书疆旦肖中拙鞘号群妻琴 ...
非惟若書之說爲然也,昔者鄭穆公蟲面年義服三絕( Z )」雨狀亞方。隧公見之,乃恐懼奔。神-明德,使予錫女壽十年有九,使若國家蕃昌,子孫茂,母穆公再拜稽首,日:「敢問神名?」日:「予爲句芒。-若以鄭穆公之所身見爲儀,則鬼神之有,豈可疑哉!非惟若書之說爲然 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «昔者»
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人民日报：商业推土机，请离明故宫再远些
早在清朝，南巡江宁的康熙帝，看到破落残败的明故宫遗址，就大发感慨：“道出故宫，荆榛满目，昔者凤阙之巍峨，今则颓垣断壁矣”“能不有吴宫花草、晋代衣冠之叹耶！ «人民网, Sep 15»
佛陀箴言：佛说我前世出生第一日开口说出宏大誓愿
《六度集经》：“昔者菩萨从四姓生，堕地即曰：'众生万祸，吾当济焉！不睹佛仪，不闻明法，吾当开其耳目、除其盲聋，令之睹闻无上正真众圣之王明范之原也！布施诱进， ... «凤凰网, Jul 15»
阮竹：舜之仁爱感化天地
但舜对天道的虔诚却感动了尧，尧觉得把天下交给这样的人，才算不愧对上天赋予自己的责任。尧和舜之间曾有过这样的对话：. 昔者舜问于尧曰：“天王之用心何如？ «大纪元, Mei 15»
读《墨子》管理有感：尚贤下
当王公大人之于此也，虽有骨肉之亲，无故富贵、面目美好者，实知其不能也，必不使。 ... 是故昔者尧之举舜也，汤之举伊尹也，武丁之举傅说也，岂以为骨肉之亲，无故 ... «中国人力资源开发网, Mar 15»
“筷子”称呼源起江浙？ 盘点你所不知道筷子文化
我国是筷子的发源地，《韩非子·喻老》有：“昔者纣为象箸”的记载，纣为商代末期 ... 明人李豫亨在《推蓬寤语》中提到：“世有讳恶字而呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快子。 «凤凰网, Jan 15»
“内人”一词唐朝时用来称呼妓女
《礼记·檀弓下》载：“文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：'昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。 «东方网, Nov 14»
私募江湖五大门派之股票对冲派
私募是个大江湖，传承各异，门派众多。就像不同的门派有不同的武功心法一样，各家私募也都有自己的投资策略。昔者达摩祖师传禅宗，预言一花开五叶：虽然同是成 ... «新浪网, Sep 14»
伯牙不姓俞俞姓为冯梦龙所杜撰
《荀子·劝学篇》说：“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”伯牙是当时的古琴名师，技艺高妙，马为听琴忘了吃草料。《琴操》《乐府题解》则记有伯牙向连成 ... «新浪网, Apr 14»
口头禅“一亩三分地”源于皇帝“亲耕”的耤田
在周代，耤田多达千亩，约合现在的三百亩。据《礼记·祭义》记载：“昔者天子为藉千亩，冕而朱纮，躬秉耒；诸侯为藉百亩，冕而青纮，躬秉耒。以事天地、山川、社稷先古… «中国网, Mar 14»
战国时代齐燕混战：齐国田单一战收复70多座城池
鹿毛寿对燕王说：“人之称尧贤者，以其能让天下也。今王以国让子之，是王与尧同名也”。或人对燕王说：“昔者禹荐益，而以其子启为益臣。及禹老，以天下传益，启与交党 ... «中华网, Feb 14»
