Tegesé saka "显谏" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 显谏 ING BASA CINA

显	谏
xiǎn	jiàn

APA TEGESÉ 显谏 ING BASA CINA?

Definisi saka 显谏 ing bausastra Basa Cina

Panjalukan sing diarani publik.

显谏 谓公开谏诤。

PERTALAN SAKA 显谏

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• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: wurde ermahnt
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 諭されました
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 권고 되었다
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: remonstrance wujud
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: đã khuyên nhủ
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: குறிப்பிடத்தக்க கண்டனம்
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: लक्षणीय तक्रार
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: Önemli protesto
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: È stato ammonito
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: został upomniany
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: був вмовляв
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: a fost admonestat
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: ήταν προειδοποίησε
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: is gewaarsku
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: var förmanade
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: ble formant

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «显谏»

Temukaké kagunané saka 显谏 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 显谏 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

禮記今註今譯 - 第 2 卷

王夢鷗 禮記今註今譯八 0 [今註] 0 鄭玄說:「「隱」是不宣揚其過失,「犯口是犯顏而諫。」後人解釋,大率相同。唯下文「事君有犯而無隱」,倘依鄭說,則當云:「事君不特可以犯顏而諫,亦且可以直揚其過了。」這就顯與曲禮下篇「為人臣之禮,不顯諫」的意思相反了 ...

王夢鷗, 1974

毛詩正義: - 第 50 页

據按阮校:「閩本、明監本、毛本作「此正與祖伊諫「同皆忠臣殷勤之義」原作「皆同義忠臣殷勤之」,相,視也。方争訟自勉於惡之時,則視女矛矣。 ... 王基理之曰:「臣子不顯諫者,謂君父失德尚皆獻之於君,以爲箴規。包藏禍心,臣子大罪,況公言「礼,人臣不顯諫」。

李學勤, 2001

魏鄭公諫錄:

諫責顯仁宮官司太宗東巡,將入洛,次顯仁宮,宮苑官司多被責罰。公進諫曰:「陛下今幸洛州,為是舊徵行處,喜其安定,故欲加恩故老。城郭之人未蒙德澤,官司苑監多及罪辜。或以供奉之物不精,或以不為獻食,此則不思止足,志存奢靡,既乖行幸本心,何以副百姓 ...

王方慶, ‎朔雪寒, 2014

亦主亦奴: 中国古代官僚的社会人格 - 第 172 页

《白虎通》的作者认为,五谏分属五常,讽谏属智,特点是"知祸患之萌,深睹其事,未彰而讽告焉" ;顺谏属仁,特点是"出词逊顺,不逆君心" ... (以上见《白虎通^谏诤》》讽谏的具体做法是:知祸患之萌而不敢正言,见君父有阙而不必显谏,或托诗賦以见于辞,或假他事以 ...

张分田, 2000

汉赋与经学 - 第 135 页

子曰: '勿欺也,而犯之人"由此看来,孔子是坚持"以道事君"而犯颜直谏的,是汉儒才把"事父母几谏"发展至事君讽谏。如董仲舒在《春秋繁露,竹林》中说:且《春秋》之义,臣有恶,君名美。故忠臣不显谏,欲其由君出也。《书》曰: "尔有嘉谟嘉默,入告尔君于内,尔乃顺 ...

冯良方, 2004

春秋辞令研究/中华文史新刊 - 第 157 页

亡国的严重后果,因此在本次谏说中宫之奇首先指出虢与虞二国之间互为表里、唇亡齿寒的关系,说明虢国被灭亡,虞国也不能幸免。同时,宫之奇 ... 二人的行为看起来都有些消极,实际上二人的行为是遵守周礼,《礼记》云: "为人臣之礼,不显谏。三谏而不听, ...

陈彦辉, 2006

船山遗书 - 第 2 卷 - 第 855 页

为人臣之礼不里谏,三谏而不听,则逃之。不显谏者,不斥其过而暴之。逃,去也。古之君臣,分义虽明而恩礼相接。大臣既坐而论道,小臣亦日侍于君而与于从容讽谂之列,可先事而进其微辞,造膝而伸其密论,故不显谏者,可以弗显谏而无事于激也。后世尊君抑臣 ...

王夫之, 1999

傳世藏書: 礼记正义 - 第 89 页

为人臣礼,不显谏。为夺美也。显,明也。谓明言其君恶不幾微。〇为夺,于沩反。三谏而不听,则逃之。逃,去也。君臣有义则合,无义则离。【疏】"为人"至"逃之"。〇正义曰:案庄二十四年, "曹羁出奔陈"。《公羊传》云: "戎将侵曹,曹羁谏曰: '戎众以无义,君请勿自敌也 ...

陈金生, 1995

中国历代官制词典: - 第 724 页

01 记'曲礼下》, "为人臣: ^礼,不显谏。。《晋书'唐彬传》: 1 " (唐〉彬忠肃公亮,尽规匡救,不显谏以自彰。^臘朝对朝廷的敬称。《文选,曹植〈七启〉》^ "显朝惟淸,王道遐功。^ &戮将罪犯戮之于市,陈尸以示众称显戮。《书'泰锊下》, "功多有厚赏,不迪有显戮。

徐连达, 1991

梦边说梦 - 第 371 页

朱自清先生分析说: "这里前三种是婉言一类,后二种是直言一类;婉言占五分之三,可见谏浄当以此种为贵。而文中引孔子的话,独推'讽谏、并以'谏而不露'和《曲礼》'不显谏'等语申述意旨。《文选,甘泉賦》李善注: '不敢正言谓之讽' ,大概讽谏更为婉曲。

邵燕祥, 1997