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觀護人在職訓練暨性侵害專股初階訓練研習資料彙編 - 第 186 页
三、台東地檢署陳主任觀護人景南:詳見會議手冊 PSSo 四、新竹地檢署蔡主任觀護人奇楠:詳見會議手冊 P3Oo 五、苗栗地檢署黃主任觀護人玉珍=詳見會議手冊 P37o 六、台中地檢署陳主任觀護人賢隆=詳見會議手冊 P4lo 七、雲林地檢署岳主任觀護人 ...
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詳註聊齋志異（中）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 165 页
古典文學名著之神鬼傳奇 蒲松齡. 手。 2 、不化」,且早羽不外字工,士 5 政改元守兀 T 士。[ 13 ]匪夷所思:不是常理所能思議的事。匪,通「非」。夷,平常。[ 14 河南歸德府:治所在今河南商丘市。化男蘇州木瀆鎮山」有民女夜坐庭中,忽星隕中顱仙地而死。
施設觀現在法有引後用假立當果對說現因(義燈曰但是依識變作未来假名當果依現立當故是假立)觀現在法有酬前相假立曾因對說現果假謂現識似彼相現如是因果理趣顯然遠離二邊契會道諸有智者應順修學。述記曰論謂此(乃至)施設述曰自下申其正義 ...
那差官便上前接來細看,只見上寫道:詳觀貴相,雙眉八彩,兩耳垂肩。書云:「耳主家業,眉權運氣。耳輪厚珠,主承大業。」更喜廓高弦朗,必膺社稷。書又云:「堯眉八彩。」此古帝王之貴相,主運氣旺,而統八方之貴。觀此二者,足觀大貴之有在。其餘龍行虎步,雙手過 ...
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復仇觀的省察與詮釋: 宋元明清編 - 第 286 页
宋元明清編 李隆獻. 不待親殺其女而遭鬼靈冤報。由此類論述顯然可見方志編纂者強烈的道德訴求。綜上所述,可見方志編纂者並不排斥民間信仰中的鬼靈與冤報其運用此種觀念敘述、詮釋地方奇譚,無非為了勸善懲惡的道德訴求,而試圖以民間能理解、 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 528 页
此公式若不误,仅就制器故事之演变观之,已足证《系辞观象制器》一章之为晚出,而胡先生则引为“世愈后而说愈详之一例” ,不知此外更有何例,此蒙所未喻而欲请益者一也。抑详观胡先生全函,胡先生之所以坚持《系辞》之时代甚早,此段非后人伪窜者,盖以胡 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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別讓外貌騙了你 － 觀人相貌，知其性格: - 第 170 页
萬劍聲. 又如,身篇上司,在遇到重大的問題時,不妨向部屬或同事問一句:「換了你,如何解「你對這個問題有什麼看法?」「......這一類的難關,換成您,如何去打開僵局?」這一類的問題,就直搗核心,足以使對方的才能、思考力,露出蛛絲馬跡,成篇判斷上的珍貴 ...
華之博物多此類,不可詳墮水。使人没水取之,不見劍,但見兩龍各長數丈,蟠縈有文章,没者懼而反。須臾光彩照水,波浪焕更以拭劍,倍益精明。華誅,失劍所在。焕卒,子華爲州從事,持劍行經延平津,劍忽於腰間躍出曰:「詳觀劍文,乃干將也,莫邪何不復至?雖然 ...
由於觀護制度自外國引進,對於資料之翻譯,因國情、制度與觀點不同而有差別。例如:在英美制度稱執行假釋中受刑人付保護管束之人為「? 3 ! * 016 」,主其事者稱之為「? 31 ^ 16 00 ^ 6 ! *」,一般翻譯為「假釋官」,而另項主要工作之緩刑中交付保護管束, ...
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雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 127 页
居士亦云:指歸淨土,雖可見諸千經萬論,然屬專經,則有如是三部,一為《無量壽經》,可謂極樂世界之史籍,二為《十六觀經》,乃修觀之法,三為《佛說阿彌陀經》,乃專指念佛之法,世稱淨土三經, 37 為淨宗之根據。 38 詳說之,三經各有其作用,如《無量壽經》旨在詳 ...
