Tegesé saka "祥眚" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 祥眚 ING BASA CINA

祥	眚
xiáng	shěng

APA TEGESÉ 祥眚 ING BASA CINA?

Definisi saka 祥眚 ing bausastra Basa Cina

Auspicious 眚 1. auspicious and disaster. 2. Gas bencana.

祥眚 1.吉祥与灾祸。 2.灾异之气。

PERTALAN SAKA 祥眚

Weruhi pertalan saka 祥眚 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: تشيونغ مصيبة
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• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: チャンの災難
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 청 재난
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• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Cheung συμφορά
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• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: cheung katastrof
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祥眚»

Temukaké kagunané saka 祥眚 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 祥眚 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中国太极八卦全书 - 第 483 页

宋大川, 赵继明 尹协理. 而发落,此五味之所伤也。"这种看法对临床论治及摄生有一定的意义。 1^11X1311 五弦即古琴上的宫弦、商弦、角弦、徵弦、羽弦。《初学记,乐部下》: "五弦象五行。"宫弦用 81 丝,居中央而统四方,象土。其声重而尊,故为君象。

尹协理, ‎宋大川, ‎赵继明, 1994

晉書:

時則有服妖,時則有龜孽,時則有雞禍,時則有下體生上之痾,時則有青眚青祥。惟金沴木。 ... 及人,謂之痾。痾,病貌也,言寖深也。甚則有異物生,謂之眚;自外來,謂之祥。祥,猶禎也。氣相傷,謂之沴。沴猶臨蒞,不和意也。每一事 ... 禍與妖痾祥眚同類,不得獨異。

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

無求備齋諸子讀記 ; 陶鴻慶 "老子王弼注勘誤"補正 ; 讀論語札記 - 第 96 页

嚴靈峯 老子九匕是「復」 2 ;宇。「哽」^「 4 ~」形近,或者誤「 8 ~」爲哽;又轉「 8 」爲「啞」耳。』! &頂布^「蔓一 5 | |文解《子有「 41 」字, .云「語未定貌。」楊雄太元售「柔兒于號,三月不? 9 ~。」「8~」』隱曰:『隱曰,「古本無「嗌」字。」... ...矮引作「終日號而不 8 ~。」「攝」從 ...

嚴靈峯, 1983

古代汉语辞汇学 - 第 136 页

赵克勤. "此诸将或任腹心,或堪爪牙,或是功臣。"有时候,专指供驱使的人。《南史,颜师伯传》: "师伯专断朝事,不与沈庆之参怀,谓令史曰: '沈公爪牙者耳,安得豫朝事? " (参怀:参与考虑。豫:参与。)这种用法看起来像貶义词,但与现代汉语"帮凶"、"狗腿子"之义 ...

赵克勤, 1994

春秋左傳正義(昭公): - 第 190 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「常」,宋本、宋殘本、岳本、足利本作「書」。據改。 0 「也」原作「者」,按阮校:「宋本「者』作『也』,是。」 0 「泯」,石經初刻亦作「泯」,後改「泜」,避諱也。 0 「徵」,重脩監本誤作「微」。水,其西無門,蓋從東門入爲便,故辭于東門。

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

隋書:

春秋以災祥驗行事,則仲尼所以垂法也。天道以星象示廢興,則甘、石所以先知也。是以祥符之兆可得而言,妖訛之占所以徵驗。夫神則陰陽不測,天則欲人遷善。均乎影響 ... 豈唯天道,亦曰人妖,則祥眚呈形,于何不至?亦有脫略政教,張羅樽糈,崇信巫史,重增愆 ...

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

Gu Han yu ci hui wen ti - 第 72 页

祥" ,后面问"吉凶" ,正说明"祥"无所谓吉凶。《战国策,楚策四》: "先生老悸乎?将以为楚国祆祥乎? " ( , ,音 1 ^ 1 ,惑乱,糊涂。斧,还是。, ,同妖,不吉^。〉"祥"加"祆" , ^是不好的^兆。古书中用"祥"时,常常是既可表示凶兆,也可表示吉兆。《汉书,五行志中之上》: "时则 ...

赵克勤, 1980

傳世藏書: 史库. 文献通考 - 第 3 期 - 第 3577 页

祸与妖疴祥眚同类,不得独异。传曰: "言之不从,是谓不乂,厥咎谮,厥罚恒旸,厥极忧。时则有诗妖,时则有介虫之孽,时则有犬祸,时则有口舌之疴,时则有白眚白祥。惟木沴金。"说曰: "言之不从" ,从,顺也。"是谓不乂" ,乂,治也。孔子曰: "君子居其室,出其言不善, ...

马端临, 1995

尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 57 页

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 「等」原作「箅」,形近之 55 ,據文意改。同,案作「青」與 I 合。」據改。「青」原作「之」,按阮校:「宋本「之」作「青」,下「拱」,案「拱』字是也。」「拱」原作「揚」,按阮校:「間、監、毛本「揚」作文意,作「史」是也。據改 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

新唐書:

考其說初不相附屬,而向為五行傳,乃取其五事、皇極、庶證附於五行。以為八事皆屬五行歟,則至於八政、五紀、三德、稽疑、福、極之類,又不能附。至俾洪範之書失其倫理,有以見所謂旁引曲取而遷就其說也。然自漢以來,未有非之者。又其祥眚禍痾之 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015