Tegesé saka "象态" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 象态 ING BASA CINA

象	态
xiàng	tài

APA TEGESÉ 象态 ING BASA CINA?

Definisi saka 象态 ing bausastra Basa Cina

Gambar isih wujud.

象态 犹形态。

PERTALAN SAKA 象态

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «象态»

Temukaké kagunané saka 象态 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 象态 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

昆虫记（经典世界名著）:

如同我们工厂里的工人们一样,象态橡栗象有时候也成为自己机器的受害者。让我们祝它们好运,套上结实的黏性鞋套,小心干话 JL,当心滑倒。我们再继续介绍吧。这一次,机械运转良好,但皇其慢无比,所以往下钻探的情况用放大镜观察也看不出钻了多少。

法布尔, 2013

法布爾昆蟲記7: 裝死 - 第 159 页

但是,象態橡栗象鼻蟲沒有這類短劍、匕首。牠的腹部末端什麼也沒有'空無一物 o 然而牠只需把腹尖貼在丼坑狹小的孔眼上,就可以馬上將卵安置在橡栗底部。解剖的結果將告訴我們用其他辦法無法解開的謎底。我剖開象態橡栗象鼻蟲產卵蟲的身體。

法布爾（Jean-Henri Fabre）, 2002

心经摸象:

沈善增. 的,这种想像力本身就无与伦比,从有佛教以来,还没有哪一教哪一派能够超越之,这样的想像力,还是居于人类智慧的顶峰。接着介绍“五蕴”。蕴,积集义。五蕴是色、受、想、行、识五类法的积集。色蕴是由地、水、火、风四大种积集而成,属色法。“种”是“ ...

沈善增, 2015

有限群论基础 - 第 72 页

H 在 G 中的全部陪集对群子集的乘法成一个群,称为 G 对 H 的商群,记作 G / H .定理 7 (第二同态定理)设 H 是 G 的一个正规子群, G / H 是 G 对 H 的商群. ... 以上我们证明了 G 的每个正规子群都可作为某个同态映射的核,而且每个商群都是 G 的同态象.

王萼芳, 2002

图象工程/上册/图象处理和分析: - 第 94 页

章毓晋. ( 1 )先对式( 24.5 )的 2 边同时取对数,即: ln 广( x , y ) = lni ( x , y ) + lnr ( x , y ) (4.4.16) ( 2 )将上式 2 边取傅里叶变换,得: F ( u , v ) = 1 ( u , v )十 R ( u , v ) (4.4.17) ( 3 )设用 1 个频域函数压( u , v )处理 F ( u , v ) ,可得到:丑( u , v ) F ( U , w ) =丑( u ...

章毓晋, 1999

计算机图象处理 - 第 256 页

若图象中只包含这两种分布,则其混合概率密度为力( r ) = P 力( r )十 P 。力。( r ) _ _ 上 1 工二 A ° P。 _ 上 1 卒二 41 °一门 + 器]由于图象中象元的约束条件应满足 P 十 P 。= 1 这样式中的混合密度有五个未知参数。若所有参数皆可知或从拟合得来,则按 ...

容观澳, 2000

离散数学导引 - 第 165 页

是广群,则肾( A ) ; , )也是广群。其中了( A )称为广群(八;。)的同态纂( ImageofHomomor - phism )。因此定理 27 , 11 也可推广为:半群(群)的同态象也是半群(群)。如果是交换半群,还有下面定理。定理 27 · n 设半群( A ;。)与半群( B ; , )是满同态。若( A ;。) ...

马振华, 1993

计算机代数 - 第 67 页

如果环映射必是满的,则称该映射为同态,而 R ”为 R 的同态象. 0 的原象称作同态的核.对固定的整数 m EZ ,模同态内 m : Zr1 , ... , In ]一 Znr1 , ... , In ]是按下列规则定义的:对任意 l < <几,体 n ( I ) = I ;对多项式的任意系数 a EZ, (a)=rem(a,m).换言之,模同 ...

王东明, ‎夏壁灿, 2004

文化批判與電影意識型態研究: Research for culture criticism and film ...

誡的活動〔如同知覺一樣) ,辨別電影映象和創作聯想,將映象動作『化約』爲簡略的「撖念」,對純粹有形的實體映象意識的超越,「聯想力」能夠帮助我們了解映象的本質事象,這些事象的認識超越了意識內寅存的形象,以對有形的映象,超越瞭解「像」的意義相酮 ...

姜澎生, 1984

坛经摸象:

沈善增. 释的。佛教把生命体称之为“有情”,有情众生体内,“精神”与“物质”两种结构并存,佛教称之为“心”与“身”。与“有情”相对的是“无情”,非生命体,如土、木(伐下的木材)、瓦、石之类,只有物质结构,没有精神结构。统括“有情”“无情”的物质结构,又名之为“色”。

沈善增, 2015