BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祥妖»
Temukaké kagunané saka
祥妖 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
祥妖 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
有易書房主人 043 「妖 J 窐視 妖,亦魃也.《後漢書.張衡傅/注》妖孽者,天所以警天子諸侯也.《說苑.敬慎》「以觀妖祥」,妖祥,善惡之黴.《周禮.視寢/注》妖冶,美好也"《漢書.司馬祖如傳/注》地反物為妖.《左傳'宣十五年/傳》妖,伏也.妖,害物也"一《釋名】釋天》「善妖善 ...
2
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 57 页
七日大拱」,伏生 18 有其外來謂之祥。」「祥」是惡事先見之徵,故爲「妖怪」也。〇正義曰: 8 ? &6 云:「凡草物之類謂之妖,自二六二 太戊爲小甲弟,太庚之子。〇傳「祥妖」至「之罰」立。崩,子小甲立。崩,弟雍己立。崩,弟太戊立。」是陟,伊尹子」,相傳爲然。 8 ^云:「 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
在、秋致月。以辨四时之叙。” “保章氏掌夭是,以志是辰、日月之变动。以观夭下之迁。辨其吉凶。以是土辨九州之地。所封封域。皆有分是。以观妖祥。以十有二岁之相。观天下之妖祥。以五云之物。辨吉凶、水旱、降丰荒之浸象。以十有二风。察天地之和命。
周榕芳, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
註,『祥,妖祥。』左氏僖十六年傳疏:『悪事亦稱爲益,益之則夭。』『夭』字當作『夭』,蓋以『妖』解『祥』字。」易順鼎說:「按『祥』卽不祥。書序云:『有祥桑穀共生於廟。』與此『祥』字同義。王註曰:『生不可范應元說:「祥,妖侬也。」林希逸說:「祥,妖也。傳曰:『是何祥也。
他在列舉前人關於妖祥的說法後,以事實反駁說:「妖祥之說,固未易言也。」譬如:通常認為「治世」則鳳凰見,故有虞之時,有來儀之祥;然漢桓帝元嘉之初、漢靈帝光和之際,鳳凰亦屢見,而桓、靈並非「治世」之時。通常認為「誅殺過當,其應為恒寒」,故秦始皇時有 ...
簡文云:「祅袤不行」,即「祅祥不行」,謂妖災祥酖都不會暴發出來。其說可與《荀子》、〈五行志〉互相證印者矣。篇.示部》「祥,似羊切,妖怪也」。@祅泉即「妖祥」,指各種怪異反常現象,如《左傳,宣公十五年》「地反物為妖」,《玉此釋「妖」、「祥」並作的情形。所以 ...
若散文,祥亦是惡徵,「亳有祥桑」之類是也。者,祥是善之徵,妖是惡之徵,故言善惡之徵。此妖祥〇注「妖祥」至「炁也」〇釋曰:云「妖祥,善惡之徵」是日旁之氣。言燁亦是日旁燁光,故惚以燁言之。以爲官首。言「掌十燁之法」者,「一曰」以下十等,多「吉凶」〇釋曰: ...
朱季海, 莊子 吞舟之魚,碭而失水,則蟻能苦之。《音義》"「苦之,如字。向云:馬氏作最,又作窮。」天地之和,命乖别之妖祥。」妖祥並傳。《春官,保章氏》"「以星土辨九州之地所封封域,皆有分星以觀妖祥。」又:「以十有一一風,察祥,正其比類。至於妖出、龍生、冰穀 ...
9
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 953 页
孫子兵法終極考證 朔雪寒. 可參見〈行軍.論正.廿七〉,不贅。因此,今將此句改正為「不令而行」。而此段實是承上文而來,故之所以能使「兵士」「不備而戒,不求而得,不約而親,不令而行」正是因為「甚陷、深入」及「無所往」的緣故,又〈六韜.虎韜.金鼓〉:「凡三軍以 ...
奚侗: " '祥'當訓'眚'。《易,復》: "有灾眚。"《子夏傳》: '妖祥曰眚。'是'祥'有'眚'誼。災眚連語,眚亦災也。《莊子,德充符》: '常因自然而不益生,蓋以生不可益。益之則反乎自然,而災害至矣。' " 3 易順鼎: "按'祥'即'不祥'。《書序》云'有祥桑穀共生於朝' ,與此'祥'同義。
