BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «享仪»
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宋史 - 第 20 卷，第 7 部分 - 第 4234 页
孫日用《仲享儀》一卷袁郊《服烯變古元錄》三卷裴 1 《害儀》三卷劉岳《吉凶害儀》二卷陳致雍《曲臺奏議集》又《州縣祭祀儀》、《五禮儀鏡》六卷《寢祀儀》一卷朱来《二十家古今祭禮》二卷《政和五禮新儀》二百四十卷直居中、白時中、慕容彦逄、强淵明等撰。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 而作『等』乎?」寸」是也,此疏上下言「降一寸』者屡矣,何獨於此「降一等』也, ^ ^疏云『卜公九寸降一等至八 9 「寸」,陳、閩本俱作「等」。阮校:「按『降一寸』即參「因祭」,陳、閩本俱脱。「與』字爲平聲,屬上句,故下句亦作『與』。」 0 「同」 ...
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Dao 闇文存: 宗周禮樂文明與中國文化考論 - 第 1 卷 - 第 402 页
釋三享或曰,覲後之享,頗類於貢。其文曰: "三享,皆束帛加璧,庭實唯國所有。"享多儀,儀不及物,惟曰不享。經未詳於享儀,而鄭注多言乎享物。其注曰: "初享,或用馬,或用虎豹之皮。其次享,三牲魚腊,籩豆之實,龜也,金也,丹漆絲纊竹箭也。"胡培翬《儀禮正義》謂 ...
汝其敬识百辟享,亦识其有不享。享多仪,仪不及物,惟曰不享。(百辟,诸侯;享,献,诸侯助王祭,必行享礼,此处所谓享,指诚心朝享。仪,礼仪;物,币帛之类。享多仪,谓诚心于朝享者必多礼仪;仪不及物,谓币帛虽多而礼仪简陋。; )惟不役志于享,凡民惟曰不享,惟事其 ...
《金史,礼志》内容繁杂,共有郊礼、方丘仪、朝日夕月仪、高裸祀、宗庙仪、褅袷仪、朝享仪、时享仪、奏告仪、皇帝恭谢仪、皇后恭谢仪、皇太子恭谢仪、荐新礼、功臣配享礼、陈设宝玉礼、杂仪、上尊谥礼、原庙礼、朝谒仪、朝拜仪、别庙礼、社稷礼、风雨雷师、 ...
君子于此有感焉,圣经修身齐家之道,终古无能行之如此其久者,而郑氏子孙世守勿替,迄今循览斯编,虽百世而下,得不为之兴起乎。神氏参用古今家祭礼一卷魏公得秘阁所有,御史郑正则《祠享仪》、御史盂诜《家祭礼》、殿中御史范正传《寝堂时享仪》、汝南 ...
曾運乾 洛誥二 0 五不及物者、物有餘而蹬不足也。惟曰不享之惟、衍文。孟子引無惟字。役、下也。惟不役志于享三牲魚腊、籩豆之薦、金、束帛如璧、龜、丹漆、絲纊、竹箭、其餘無常貨、各以其國之所有、是也。锥執壤奠。壞奠卽庭實。庭實唯國所有、故云 ...
據《尚書,禹貢》蔡沈注,「享」有兩個方面,即「上之所取謂之賦,下之所供謂之貢。」其中「貢」是當時這種形式的具體形式:再者,是由上而下進行的分配,分配的主體是王與高級貴族,分配的客體是各不同等級的貴族,賞賜是當時這種分配形式的具體體現。
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崔皓《婚仪祭仪》二卷何晏《魏明帝谥议》二卷《魏氏郊丘》三卷高堂隆《魏台杂访议》三卷《晋谥议》八卷《晋简文谥议》四卷孔晁等《 ... 卷又《古今仪集》五十卷孟诜《家祭礼》一卷徐闰《家祭仪》一卷范传式《寝堂时飨仪》一卷郑正则《祠享仪》一卷 书会人李友益、 ...
