BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «邪施»
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如熱極用井底泥""" ...但亦要看其邪之可解處=編者按:此法未詳出自何處,疑屬民間秘方,張戴人治法不乏此例。用之誠有紓緩消減之效,並較用藥為安全,然尚須研究其病之進退及用藥之宜否云。
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Huang qing jing jie - 第 75 卷
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 841 页
邪道足以惑人,故曰"唯施是畏"。王注曰: "言大道荡然正平,而民优尚舍之而不由,好从邪径,况复施为以塞大道之中乎? "于正文之外又增一义,非是。; )。《说文》"進,袤行也"。弓 I 《禹贡》"东迤北会干汇"。《孟子,离娄篇》"施从良人之所之" ,赵注曰: "施者,邪施而行 ...
雜志云:口施、訕為迄 0 迄、耶也。言行於大道之中&唯供其入於邪道也。下文云:大道甚夷,而民好徑,河上公注、徑、邪不正也才是其證矣。說文、迪、襄行也夕引禹貢東池北會於匯。孟子離婁篇、施從良人之所之夕趙注、施者邪施而行寸 0 公著音池。淮南齊 ...
今引王念孙《读书杂记余编》上一条为例:《老子》五十三章: "行于大道,唯施是畏, "王弼曰: "唯施为之是畏也。"河上公注硌同 ... 非批邪施也"。高注曰: "施,微曲也。"《要硌》篇"接径直施"。高注曰: "旄,邪也。"是施与迤通。《史记,贾生传》"庚子日施兮"。《汉书》施作 ...
今引王念孙《读书杂记余编》上一条为例:《老子》五十三章, "行于大道、唯施是畏。"王弼曰: "唯施为之是畏 ... 非批邪施也。"高注曰: "施微曲也。"《要略篇》, "接径直施。"高注曰: "施邪也。"是施与迆通。《史记'贾生传》, "庚子日施兮。"《汉书》施作斜。斜亦邪也。
40 史記賈生傳,『庚子日,非批邪施也。』高誘注,『施,微曲也。』( ? )淮南要略,『接徑直施。』高注,『施,從良人之所之。』趙岐注,『施者,邪施而行。』丁公著音遒。〔 2 〕淮南齊俗訓,『去非者解。王念孫證明『施』字當讀爲『迪』,作邪字解。他舉的證據甚多:〔 1 〕孟子離 ...
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中國歷代敎學思想綜合硏究 - 第 1 卷 - 第 741 页
口趙歧注,「施者,邪施而行。卜丁公著音迅。( 2 )淮南齊俗訓, F 去非者,非批邪施也 0 』高誘注,「施,徵曲也。 L ( 3 )淮甫要略,「接徑直施。口高注,「施,邪也 0 』以上三證,證明施與迪通口說文說, [迅,衰行也。』( 4 )史記賈生傅,「庚子口施兮』,漠書寫作日日斜兮』 0 ...
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胡适论争集 - 第 1 卷 - 第 912 页
望文生义"的例,如《老子》"行于大道,唯施是畏" ,王弼与河上公都把"施"字当作"施为"解。王念孙证明"施"字当读为"池" ,作邪字解。他举的证据甚多: (丄)《孟子,离娄》, "施从良人之所之" ,赵岐注, "施者,邪施而行" ,丁公著音迤。國淮南,齐俗训》, "去非者,非批邪施 ...
C 六口徑:邪徑。河上公註:「『徑』^邪不正也。」嚴可均說:「而人好徑。」 C 老子唐本考異)奚侗說 T 『人』指人主言。各本皆誤作『 ... 蓋古籍往往『人』『民』互用^錢大所說 T 『施古音斜字。 ... 趙註目"施者^邪施而行^丁公著音迪°灌滿濟俗篇 T 去非者非批邪施也。
