Tegesé saka "邪思" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 邪思 ING BASA CINA

邪	思
xié	sī

APA TEGESÉ 邪思 ING BASA CINA?

Definisi saka 邪思 ing bausastra Basa Cina

Evil mikir ala pikirane.

邪思 犹邪念。

PERTALAN SAKA 邪思

Weruhi pertalan saka 邪思 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 邪思 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «邪思» ing Basa Cina.

• Basa Cina: 邪思
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: mal pensamiento
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Evil thought
• Pamertal Basa Cina - Basa India: बुराई का विचार
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: ظن السوء
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Зло мысль
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: mau pensamento
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: ইভিল চিন্তার
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: mauvaise pensée
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: sangkaan yang buruk
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: bösen Gedanken
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 邪悪な思想
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 악한 생각
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: pamikiran ala
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: ác ý nghĩ
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: ஈவில் சிந்தனை
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: वाईट विचार
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: Evil düşünce
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: pensiero cattivo
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: zła myśl
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: зло думка
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: gând rău
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Το κακό σκέψης
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: slegte gedagte
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: ond tanke
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: ond tanke

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «邪思»

Temukaké kagunané saka 邪思 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 邪思 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

新出楚簡試論 - 第 78 页

《語叢三》第四十八、四十九簡說: "思亡彊,思亡亓,思亡幻,思亡不遜我者。 ... 値得注意的是,楚簡"思,無不由義者"說不單是解釋"思無邪"之義,也是對"思無疆"、"思無期"、"思無怠"意義的限定,就是說"思 ... 皇侃《疏》引衛璀云: "明正無所思邪,邪去則合於正也。

廖名春, 2001

新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書

侯思!雍州醒體泉人。貧,懶不治業.為渤海高元禮奴 _ 詭很無良。恆州刺史裴貞答吏 _ 吏積怨,教思止告舒王元名與貞謀反.付周興鞠訊皆夷宗,拜思止游擊將軍。元禮懼 _ 引與同坐,密教日:「上不次用人如問君不識字.宜對「解考不學而能觸邪,陛下用人安事 ...

歐陽修, ‎宋祁, 2015

論語三百講（上篇）: - 第 53 页

【第 14講】 《論語·為政第二》的第二章內容很短,但是很特別,原文是:子曰: 「 《詩》三百,一言以蔽之,曰: 『思無邪。』 」孔子說: 「 《詩》三百篇,用一句話來概括,就是無不出於真情。」我想這樣的翻譯會讓很多人覺得有點詫異。因為通常我們看到的是「思無邪」翻譯 ...

傅佩榮, 2011

中國文學漫論: - 第 19 页

然後樂正,〈雅〉、〈頌〉各得其所!」所謂各得其所,就是經他的篩選,表現出他的文藝價值選擇,這也正是我們感興趣的。孔子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰『思無邪』。」「思無邪」是概括性很強的總體評價。一方面,它可以被認為是傾向性規定,即是健康的,而不是邪僻 ...

何錫章, 2015

戴學小記: 戴震的生平與學術思想 - 第 122 页

而《風》有貞淫,說者遂以『思無邪』為讀《詩》之事,謂《詩》不皆無邪思也。非夫子之言《詩》也。」(註84)戴震歎說《詩》之難,因為「一詩而以為君臣朋友之辭者,又或以為夫婦男女之辭;以為刺譏之辭者,又或以為稱美之辭;以為他人代為辭者,又或以為己自為辭, ...

劉昭仁, 2009

論語講要:

雪廬老人講述. 為政第二子曰:為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。為政者,廣義指一切政治領導人,狹義指國家元首。政是政治,德是道德。國家政治本於道德,合理、利民,則得民眾擁護,譬如北辰之得眾星圍繞。古注或以北辰為星名,或謂非星,但表方位, ...

雪廬老人講述, 2015

诗经楚辞鉴赏（中华古文化经典丛书）:

盛庆斌. 《毛诗正义》:“四始者,郑答张逸云:'风也,小雅也,大雅也,颂也。此四者,人君行之则为兴,废之则为衰。'”又《诗∙纬沉历枢》说:“《大明》在亥,水始也;《四牡》在寅,木始也;《嘉鱼》在巳,火始也;《鸿雁》在申,金始也。”这是纬书的说法。成伯屿《毛诗指说》又 ...

盛庆斌, 2013

法眼宗研究

李翱云:“情者,性之邪也。知其为邪,邪本无有。心寂不动,邪思自息。惟性明照,邪何自生?”这即是说情本不自有,是由性所生起之邪情,若心性寂然不动,邪情自然不生,心性光明则不能滋生邪情。显然,李翱将《孟子》、《中庸》的心性思想与禅宗的“明心见性”、“见 ...

黄诚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

生命的窗口：謝錦的課堂，從文學鑑賞認識自己 - 第 435 页

謝錦桂毓. :前兩章沒問題,第三章男歡女愛是私密的,寫出來不安。:每件案例都同時牽涉作者、作品、讀者 o 以〈野有死塵〉篇例,作者是基於什麼立場這樣做?讀者同 :道德意識。就是心中有把尺, 4 『第二 3-第六章部基礎篇「思無邪」生命彩虹與道德意識之間 ...

謝錦桂毓, 2011

傳世藏書: 朱子语类 - 第 231 页

若好善恶恶皆出于正,便会无邪。若果是正,自无虚(为, ... (爱孙)因潘子善问^《诗》三百"章,遂语诸生: "伊川解'思无邪'一句,如何只著一个'诚也"伊川非是不会说,只著此二字,不可不深思。大凡看文字,这般所在, ... 皆吾所当戒。是使读诗者求无邪思。分而言之 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «邪思»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 邪思 digunakaké ing babagan warta iki.

一个女影星的忏悔：性解放的思想害了我！

中华五千年的文化就是教育我们'思无邪'，思就是人们能想到的，无邪就是纯净、纯善 ... 看看我们现在的影视传媒、报刊杂志都是违背古圣先贤的教诲，都是引起人邪思 ... «NTDTV, Agus 15»

《羊城晚报》：丁嘉丽自爆丑事人生不过如此

... 丈夫与人偷情，导致一生婚姻不幸、身心严重受创。她以自己的经历告诫年轻人，要远离邪思恶行，“只有尊重自己，别人才会尊重我们；只有自爱，别人才会爱我们”。 «腾讯网, Feb 10»