Tegesé saka "衅钟" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 衅钟 ING BASA CINA

衅	钟
xìn	zhōng

APA TEGESÉ 衅钟 ING BASA CINA?

Lonceng masalah

衅钟

Lonceng punika minangka ritual Dinasti Zhou. Ing jaman kuna, jam kasebut dianggep minangka artefak, lempitan anyar saka lonceng kanggo nggunakake getih sapi lan wedhus kanggo dikorbanake. Lonceng kasebut kasebut ing Mencius, nanging ritual iki luwih awal saka Mencius. "Mencius Liang Hui Wang" ing set iku: "Wang lungguh ana ing aula, ana sapi lan gereja sing. Wang ndeleng tembung, ngandika: 'sapi apa?' Said: 'bakal lonceng' Wang ngandika: "Aku ora bakal nandhingi, nanging yen sampeyan ora salah, sampeyan bakal mati." '' '' '' '' '' '' ' Getih getih lan wedhus dicet ing lonceng (artefak) kanggo nuduhake rasa wedi marang para dewa. Bunuh sapi lan mateni wedhus, mesthine dibunuh Mung amarga Liang Hui Wang ora weruh wedhus "觳 觫" (gemeter kanggo wedi), kanggo wedhus kanggo sapi. Iki minangka versi Cina kuno "kambing hitam". ...

衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。 衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于梁惠王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。...

Definisi saka 衅钟 ing bausastra Basa Cina

Jam Provocation 1. Uga minangka "provokasi lonceng." 2. Udan kurban kuna kanggo kurban lonceng getih.

衅钟 1.亦作"衅钟"。 2.古代杀牲以血涂钟行祭。

PERTALAN SAKA 衅钟

Weruhi pertalan saka 衅钟 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 衅钟 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «衅钟» ing Basa Cina.

• Basa Cina: 衅钟
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: sangre en la campana de sacrificio
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Blood in sacrifice bell
• Pamertal Basa Cina - Basa India: बलिदान घंटी में रक्त
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: الدم في التضحية الجرس
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Кровь в жертву колокола
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: sangue em sacrifício sino
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: বলিদান ঘণ্টা রক্ত
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: sang en sacrifice cloche
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: Darah dalam korban loceng
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Blood in Opferglocke
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 犠牲ベルで血
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 희생 벨 혈액
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: Sang in lonceng kurban
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: máu trong chuông hy sinh
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: மயக்க மோகம்
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: यज्ञ घंटा मध्ये रक्त
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: Kurban çan Kan
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: sangue in sacrificio campana
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: krew w poświęcenia dzwonu
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: кров в жертву дзвони
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: sânge în sacrificiu clopot
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Αίμα στη θυσία κουδούνι
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: bloed in offer klok
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: blod i offret klocka
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: blod i offer bell

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «衅钟»

Temukaké kagunané saka 衅钟 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 衅钟 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

陈天尺剧作研究

只是牛不要杀,钟也不要衅了。将来郊天祀庙,也只剩蘩蕴藻之菜,潢污行潦之水了。须知道,土牛布鼓,鬼神所欢,太羹元酒,馨香一般。从今后,把一例的繁文缛节都蠲缓。 启大王,嗣后索性把那衅钟故事永远废除,岂不直捷爽快?(净喝介)胡说!那是昭昭国典, ...

张晓燕, ‎王汉民, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

医疗事故维权妙计 - 第 174 页

衅说廿誊 7 冉旦再鞋明羊醉堪荡 T 拳耍皋诸样圈。 ... 廿典哥钉茸辞剖半诸丫粤抑备钟号货 w 科阜'百详钟学 801 告《羊廿典圭诸国咕话习丫才小》拼抖'辛衅钟埋车牡批咕半蚌驻砷工临再冲碑圭纤习辞寸回'存卞钟茸羊华扣冉羊"丐羊:华丫要百卓韵羊典丁 ...

吕继东, ‎何军兵, 2006

中华词源

这正是仿效古犹太人在向主求恩赎罪时,杀一只羔羊代替自己供作“牺牲”,所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。羊代牛过在我国古代有以羊代牛受过的记载。《孟子∙梁惠王上》中载:“王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:'牛何之?'对曰:'将以衅钟(注:新 ...

雅瑟　青萍　编著, 2014

知识产权法 - 第 xlviii 页

鞋必封辑工计韵舀惮明累斟封暴□妻华'舌衅明封粱帚填。辞蝴明勃累童 ... 惭孰回话时将一呻小阻卿哟国咕转学哟围矗群咕事惮士蝉择 + 年下印固苹叮丫'钝哗抑土涣廿咕扣专钟神蚌诗文迸哮苹号存当国'刊衅钟葵卒计本专年树'专冉 w 饭苹。羊革咕号窜 ...

韩赤风, 2005

孟子慷慨人生（传世名家经典文丛）:

孟子不能不说出一番理由来,而且举事实为证。原来齐臣胡龄曾告诉过孟子一件事。一天,齐宣王正坐于金殿之上批览奏章,忽然有一个人牵着一头牛从殿下经过,宣王一时兴发,问道:“汝将牵牛何往?”牵牛的人答道:“前去宰杀,将以其血衅钟。”宣王道:“放了它 ...

蔡景仙, 2013

3ds max 7范例入门与提高 - 第 143 页

丁亏哩首钟苦冉韩散临律斡谗邱啤围谢一了直考凹吾曲 WALAn ]典沼奶。谆车詹碑柱一吾冲丁鸟蚤丫阜围秘。 Y 阜围 ... 绊币围拙彤称丁嘲衅钟器耳割毋铸 30Blds 皿谆此 WNM ]工回褂荡□寸一丫沼上专粤才要。(浊羞)邻 nboV 些剖自 朽万。琴冲百存钟 ...

李绍勇, ‎李艳霞, 2005

帝王之居: 帝王阴宅之谜 - 第 432 页

杨忠泰, 1996

晚唐钟声: 中国文学的原型批评 - 第 197 页

执竞》写道: "钟鼓隍隍,磬莞将将,降福褸镶" ,在一片"钟鼓隍隍"声中,上古人们履行着"礼仪既备"的宗教仪式,希冀着"降福禳镶"的 ... 上古社会流行着衅钟的风俗,衅钟即以人或动物为牺牲祭神的蛮俗,它显示着国家和最髙统治者的尊严,体现出权力和秩序的 ...

傅道彬, 2007

最爱读国学书系 · 论语 · 孟子

... 王日:邂舍之!吾不忍其日( h 口日〕日:若无罪而就死地: ,对日:瀛然则废衅钟与? ,日:遭何可废也?以羊易之! ,不识有诸? ”日: “有之. ”日: “是心足以王矣:百姓皆以王为 ...

刘洪仁, ‎周怡, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

... 臣未之闻也。无以,则王[3]乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御[4]也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龅[5]曰:'王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟[6]。”王曰:“舍之!

盛庆斌, 2013

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «衅钟»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 衅钟 digunakaké ing babagan warta iki.

为羊平冤：中国古代的羊文化内涵有褒有贬

战国时代，梁惠王有一天看见有人牵着一头牛去“衅钟”，不忍心见牛被杀，命令将它放了却用羊来代替！就连一贯鼓吹“仁爱”的孔子也说：“尔爱其羊，我爱其礼。”. «新浪网, Mar 15»

揭秘羊的一大“闪光点”：代人受过替人顶罪

所谓“衅钟”，是新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的一种带有巫术性质的仪式。梁惠王听后便让人放了牛，说是不忍心看到牛可怜的样子，让无罪的牛去死。身边人说，那就 ... «太原新闻网, Feb 15»

说文解字：“替罪羊”原意不是贬义而是神圣之物

所谓“衅钟”，是新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的一种带有巫术性质的仪式。梁惠王听后便让人放了牛，说是不忍心看到牛可怜的样子，让无罪的牛去死。身边人说，那就 ... «凤凰网, Jan 15»

揭“替罪羊”的真实内涵：让羊给人类“替罪”

所谓“衅钟”，是新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的一种带有巫术性质的仪式。梁惠王听后便让人放了牛，说是不忍心看到牛可怜的样子，让无罪的牛去死。身边人说，那就 ... «中华网, Jan 15»

“替罪羊”原本充满“神圣”内涵体现奉献精神

所谓“衅钟”，是新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的一种带有巫术性质的仪式。梁惠王听后便让人放了牛，说是不忍心看到牛可怜的样子，让无罪的牛去死。身边人说，那就 ... «中国新闻网, Jan 15»

保民而王实施仁政——读孟子《齐桓晋文之事》有感

对曰：'将以衅钟。'王曰：'舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。'对曰：'然则废衅钟与？'曰：'何可废也？以羊易之！'”觳觫是指牛惧怕哆嗦的样子。对于齐宣王以羊易牛 ... «新华网, Agus 14»

孟子的心理分析

齐宣王一问，原来这头牛要被拉去宰杀，以牛血去衅钟（用其血涂于新铸大钟的表面缝隙 ... 齐宣王看着瑟瑟发抖的牛，善心大发，让此人放了这头牛，拿一只羊去衅钟。 «www.qstheory.cn, Feb 13»

台北观光传播局长赵心屏诚邀大陆客“趣”台北走走

记者会上，大放异彩的“台北儒家菜”也登陆抢”鲜”了，与会嘉宾在品尝历史好味的同时，特别聆听赵局长详细介绍了文天祥鸡、翰林回锅肉、脍炙人口、圣贤礼鱼、衅钟大 ... «中国广播网, Jun 11»