BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «徇世»
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徇世 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
天下所惜者生,今拘之太甚,俱殘其生,則所徇是非,不足復瑜。夫生奚 ... 如禹之胼胝,湯、武之征伐,雖出於不得已,而其迹則不免於徇天下之弊也。 ... 然揮斥八極而神氣所遇者或時有瘢痍秃脛之變,其迹冥,唯變所適,其迹亦徇世之迹也;無章者,亦何往而不徇。
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清代浙东史学派经世致用思想 - 第 105 页
章学诚反对治学赶时鬆, "徇世之所尚" ,说这是犹"既饱而进粱肉,既暖而增狐貉也" ;非己所长而"强以徇焉" ,是犹"方饱粱肉而进以铺秕,方拥狐貉而进以短褐也" 2 。他虽然在一定程度上承认考据之功为不可少,所谓:方四库征书,遣藉密册荟萃都下,学士侈于闻 ...
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Sichuan tong zhi - 第 6 卷
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Fangcan Yang (Qing), 1815
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馬端臨, 120 Hefte in 10 Umschlägen ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1600
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明清政治思想論集 - 第 1 卷 - 第 109 页
天下皆有待於我,而吾無待於天下」,因而每以富貴致士而常待以驕傲的態度,這樣當然「僅足以致徇世之士」,而不能致高世之士。蓋高世之士以富貴尊榮爲道德之累,「唯恐爵祿之汙其身」,當然不足以爵祿致之,猶可致徇世之士。假如運用不當,「執野人市魁, ...
学问经世,文章垂训,如医师之药石偏枯,亦视世之寡有者而已矣。以学问文章,徇世之所尚,是犹既饱而进梁肉,既暖而增狐貉也。非其所长,而强以徇焉,是犹方饱粱肉,而进以棟秕,方拥狐貉,而进以短褐也。" ^章氏所强调的"世之寡有者" ,应含有两个方面的要求 ...
昌果忠于明,明以元功臣田、刘、张三姓之裔隶乐户,世昌何不闻有言乎?朕视满、蒙、汉若一体,尔等同心辅国。譬诸五味.贵调剂得宜,若各相庇护,是犹咸苦酸辛不得其和。尔等徇世昌而不举劾,咎在尔等。曾子曰: '吾日三省吾身。'尔等能如曾之省身,则何过之 ...
史学所以经世" ,这是浙东史学的明确口号,也是浙东史学的最大特色。所谓"经世" ... 经世致用,是中国史学的优良传统,浙东史学继承、发扬了这一优良传统。 ... 以学问文章徇世之所尚,是犹既饱而进梁肉,既暖而增狐貉也;非其所长而强以徇焉,是犹方饱梁肉 ...
狐貉也。对于一个史家或学者来讲,其经世的途径就是辟风气,而不是徇世之所尚。这就把经世之旨更加具体化了。对历史发展和社会人生的关注,往往诱发出一种直面现实的批判精神和关心国家兴亡、民族盛衰的忧患意识。这是史学经世意识的更高境界。
禮部承政甲喇章京姜新、甲喇章京馬光先見疏稿稱善,當奪職旋命固山額眞石廷柱、馬光遠與諸漢官會鞫,坐世昌死。其弟世蔭同居,知其事,啓心郞徇世昌而不舉劾"咎在爾等。會子曰:『吾日三省吾身。』爾等能如曾之省身,則何過之有?」體,爾等同心輔國。