BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «瑶斋»
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瑶斋 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
石礼保一骨碌从土垛上跳了进去,破门而入。龙瑶斋一听枪响,情知不妙,连忙带着他的小老婆打开神龛,往地道逃遁。那地道,众人有所不知,原来是石礼保等掘的,龙瑶斋为防万一,才掘了这个地道。这时,只见石礼保带着诸位弟兄,挨门搜查,宅内却空无一人。
誠齋急叫撈救上船,卻原來是一個女子,已是淹得半死的了。忙叫侍女們齊至後艙,叫起若蘭小姐,換去身上濕衣,灌了些姜湯熱酒,漸漸甦醒,叫了一聲「噯」,復掙開兩眼,見不是自己舟中,因向誠齋、若蘭等道:「薄命之人,自分當死長江,何幸又蒙撈救。」誠齋見他 ...
笑的是,笑他既立志要才美之偶,今將瑤枝這般才美兩絕的許配他,卻只苦苦推托,豈不好笑?惱的是,惱他自恃其才,藐視一切,料吾女不足為彼佳偶。雖是少年癡興,然亦不免太狂。怎能設一法兒使他親見瑤枝才美,自然求之惟恐不得。那時特我慢慢的奚落他 ...
一二八九而露亦漸少計令齋人及中使齊令說等感見壇四遭松樹有長含先言前所奏請紫陽觀東岡山右奉月二十七日起首行道 ... 體成如列無任喜權之至因庭瑤謹奉表以節以非十九日與庭瑞及同法劉行矩等語紫陽觀東大官含光言令月十八日中使球庭瑤齋 ...
公符天下聞老懷娛小圃傳世富遺丈芷櫥"百$ ,《、秒過黎里弔山民究生之喪倆種瑤齋悽然霰寞盟;蝸何瑯賀刁後夕三黎亦足了耳生蒼范客儲湘投夜嚇牛寄芝鞋複香粥新詩味苦茶菁聲催客去分子郎夭搪竟欲吹蕭乞吾生大可搓臨風念徐子覓攤到戈衙小膳吋功 ...
孫奐崙 丁丑初秋典邵竹青尚瑤齋遊法院東偏之水臣並登東亭感賦同上東亭趁晚風登臨佣悵意無窮廿年在再鹿勞裏百感蒼茫落照申霓垂林稱環郭綠瀰湖烽火遠天紅書七垂老心猶壯盾墨時思記戰功雨中遊太谷東山龍泉寺示同遊王子重明府同是無家客他 ...
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苗族瑶族与长江文化/长江文化研究文库 - 第 404 页
打斋”。瑶人认为:倘家运衰败,则是祖先不忘而责怪子孙,故需打斋祈攘。其仪式,由师公、道公主持。依次为:赎魂,为祖先赎罪,请雷王释放祖宗灵魂;安龙,由师公、道公赴墓地祭祷,并烧纸钱,使祖宗住得稳,且有钱使用;打斋,做法事三昼夜,供祭品,烧纸钱。打斋 ...
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三水瑤区变迁的描述与探索: 以改革开放前后为中心 - 第 226 页
图 4 - 3 棺木顶头图案〖图中为一鸟、一蛇,阳刻)现在已经没有了本地的打斋先生,但亡故当天就要从广西八步等临近的地区请来,现在一般同时请 4 个斋公, 2 个为正, 2 个为副手。正的通常是师傅,负责念经;副的通常是徒弟,负责敲锣、打鼓、摇铃、打筋斗 ...
臺灣的寺廟與齋堂 戒嚴,此一慣例中斷一年,在局勢穩定之後隨即恢復 8 。依此來看,這項活動在清代就已流行。明治廿九年〔一八九六年)因「兵戈未定」及土匪出沒母神像,至本街福德祠内供養,斬牲優戲以祈福... ...歷久循爲年例,罔敢越時& "。彰化舊俗每 ...
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書評寫作方法與實踐(修訂版) - 第 304 页
吳銘能. 漢朱君長題名此三字不著時代,然真漢隸也,以書勢自定時代耳。翁方綱注:傅斯年圖書館藏拓本。跋雲麾將軍李秀殘碑北海書李元秀碑舊拓,殘額一,橫一,圓礎二,又半礎一,凡五石三百四十七字。嘉慶乙丑夏,北平翁方綱手摹,毗陵胡遜校勒。注:傅斯年 ...
