BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «野言»
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野言 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
周朝人民. 皎皎白駒,食我場苗。縶之維之,以永今朝。所謂伊人,於焉逍遙。皎皎白駒,食我場藿。縶之維之,以永今夕。所謂伊人,於焉嘉客。皎皎白駒,賁然來思。爾公爾侯,逸豫無期。慎爾優游,勉爾遁思。皎皎白駒,在彼空穀。生芻一束,其人如玉。毋金玉爾音, ...
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槐聚心史: 錢鍾書的自我及其微世界 - 第 223 页
槐聚見之,認為大似梅聖俞所說,「以故為新,以俗為雅」,遂言:「夫以故為新,即使熟者生也,而使文者野,亦可謂之使野者文,驅使野言,俾入文語,納俗於雅爾」。而且「不獨修辭為然,選材取境,亦復如是」。8許克洛夫斯基為二十世紀初俄國文評家,強調寫作之技藝, ...
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Jingbang Shao, 邵經邦, Yuanping Shao, 1688
成 0 不以富,亦 4 氐以異像。〔三章)註解 0 蔽芾〔匚\ ^其樗〔尸乂) ,蔽芾,樹木高大茂密的樣子。樗,木名。^畜〔丁」、) ,養或愛的意思。〈邶風,日月〉「父兮母兮,畜我不卒」句,鄭玄、朱子解畜為養,馬瑞辰謂畜為喜好之意。^遂乂' ) ,羊蹄菜,根如蘿蔔,可食。 ^特,義 ...
本书广泛搜集辨析各种文献资料,吸收历代学者研究成果,对夏敬渠及《野叟曝言》作了较系统的探索。
孔穎達, 毛亨, 鄭玄, 李學勤 四六九之借字耳。」阮校:「案此十行本,『營』字是也。『營』即「塋』「營」,閩、明監、毛本同,小字本、相 4 本作「塋」。角枕粲兮,錦衾爛兮。齊則角枕錦衾。美亡此,誰與獨息!息,止也。葛生蒙棘,蔹蔓于域。域,營 0 域也。予煑以哺牛,除熱。
李學勤 今按:今通行本均作「祇」,只也。本多作衹,非古也,至各體从氐,則尤繆極矣。」」衹,見五經文字。唐石經、廣^、集瀕、宋以後俗段玉裁云:「祇,適也,凡此訓唐人皆從衣从氏作石經作「祇」。阮校:「案 8 ^云作「祇』,誤。「祗」,小字本,相臺本、閩本、明監本、毛本 ...
微言是微見其義之言,所謂「當世君臣有威權勢力」,是以「隱其書而不宣,所以免時難也」。所謂「所褒 ... 所以劉歆駡今文學是「信口說而背傳記&」, ,許愼也罵今文家是「怪舊藝而善野言 0 」,這種「口說」「野言」,正是和威權勢力鬭爭最尖銳的實質所在。不過今文 ...
夫以故为新,即使熟者生也;而使文者野,亦可谓之使野者文,驱使野言,俾入文语,纳俗于雅尔。《六一诗话》记圣俞论诗所谓“状难写之境,含不尽之意”〔79〕,数百年来已熟挂谈艺者口角。而山谷、后山祖述圣俞论诗语,迄无过问者,故拈出而稍拂拭之。抑不独修词 ...
