BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «移风平俗»
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移风平俗 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
黃鐘之宮,音之本也,清濁之衷也。衷也者適也,以適聽適則和矣。樂無太,平和者是也。故治世之音安以樂,其政平也;亂世之音怨以怒,其政乖也;亡國之音悲以哀,其政險也。凡音樂通乎政,而移風平俗者也,俗定而音樂化之矣。故有道之世,觀其音而知其俗矣, ...
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吕氏春秋新校释/中华要籍集释丛书 - 第 132 页
又案: ^ 6 云「注「風」作「化」,古人引寄往往以訓詁改原文,不足異每然「平」作「乎」,又隼移」字,最足證今本之誤。 08 易俗」之言, ... 治要引此文作「凡音樂通乎政而化乎俗者也」,脱此句,説見下》,俗、政並言,即本此^今作「移風平俗」者,蓋「乎」以形近誤為「平」, ...
凡音樂,通乎政而移風平俗者也。俗定而音樂化之矣。故有道之世,觀其音而知其俗矣,觀其政而知其主矣。故先王必託於音樂以論其教。清廟之瑟,朱弦而疏越,一唱而三嘆,有進乎音者矣。大饗之禮,上玄尊而俎生魚,大羹不和,有進乎味者也。故先王之制禮樂 ...
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近代著名圖書館館刊薈萃續編: 北京圖書館月刊. 北平北海圖書館月刊
月刊第 I 餐第 5 8 一一三 5 風作化 I 古人引^往往以訓詁欤原.^不足異也然平作乎又無移字最足證今本之誤於風上乂加移ぁ而不知其違戾于^注也。询虔引此文作「凡音樂逍乎政而化乎俗者也」俗政並一!^卽本此文。今作移風平俗あ蓥ぞ以形近誤爲平淺人乂 ...
乙 O 注凰衍化井 0 治要「移風平俗匕作「風乎俗」注未有「也匕字 f ; ; 0 . .夕毯按揀氏人和舉正日門比文本作「凡音巢通乎政而風乎俗者也二「通乎政二典「風乎俗」對文協氏訓寸. 0 士夕風為化是原文非「嫩俗」二字平列明矣.. ..治要引此作「凡音樂通乎政而化 ...
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Journal of Hangzhou University: philosophy and social ...
理由是,其一,《适昔》这段是完整的论述,三个观点层层递进,首尾呼应。先将"治世之音。· "乱世之音》、"亡国之音"都归结至一个"政》字, "其攻平"、《其政乖"、"其政险》,然后总结一句拎起下文: "凡音乐通乎政,而移风平俗者也" ,由此引出"移风平俗"这第二个 ...
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 21 页
陳奇猷. ^ 35 王念孫曰,此句下^傻引有『觀其俗而知其政矣』八字^今本誤脱,當據補。 ... 今作『移風平俗』者,蓋『乎』以形近誤為『平』,淺人又習於^『移風易俗』之言,氏訓風為化,是原文非『風』『俗』一一字平列明矣。下文云『觀其音而知其俗矣』,『觀其俗而知其政 ...
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中国心理学史资料选编 - 第 2 卷 - 第 41 页
感于心则荡乎音 1 ,音成于外而化乎内 2 ,是故闻其声而知其风 3 ,察其风而知其志,观其志而知其镩。盛衰、贤不肖、君子小人 ... 凡音乐通乎政,而移风平俗者也 1 ,俗定而音乐化之矣 2 , X 《适&》, 273 页〉 1 移风平俗:移风易俗。 2 俗定:风俗的形成。
3 ,前一演绎推理的结论,成为后一演绎推理的依据《适音》中前一演绎是: "凡音乐通乎政,而移风平俗者也,俗定而音化矣"。即: I 凡音乐与政治有关,音乐可移风平俗; I 所以,风俗与政治有关(原文省略)。 I 后一演绎推理是: "故有道之世,观其音而知其俗矣,观其 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «移风平俗»
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萧玉:传统民族音乐的文化内涵
在中国传统文化中,音乐不仅起着塑造人格的作用,还有安邦治世的理念,《吕氏春秋·适音》曰:“凡音乐通乎政而移风平俗者也。”《礼记·乐记》曰:“致礼乐之道,举而措 ... «大纪元, Mar 10»