BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «疑骇»
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1150 页
料敵〉:「眾樹動者,來也;眾草多障者,疑也。鳥起者,伏也;禽駭者,覆也。」〈通典.兵三〉:「眾樹動者,來也;眾草多障者,疑也。鳥起者,伏也;獸駭者,覆也。」北宋時期:〈太平御覽.兵部二二.料敵下〉:「眾樹動者,來也;眾草多障者,疑也。鳥起者,伏也;〔下有伏兵住藏,觸鳥 ...
孝廉展視其書,則主人署名,僅作「養心齋」,無爵里姓氏,不覺疑駭。欲問,衫客若已知之,即曰:「請先生勿疑。第往,保無他虞。」孝廉尚猶豫,館主知其窮窘,乃於旁慫之。孝廉遂匆遽從衫客出門,則黑衛帷車已在門矣。既登,掩帷不可外視,歷途曲折,炊許始達,不辨 ...
朔雪寒. 上之幼沖而慢肆無憚之若是也,豈僕從敬主之禮哉!其在殿陛之上如此,則在梓宮前可知矣;其在初服之時如此,則將來又可知矣。馮保僣橫之罪漸豈可長哉!「臣等又查祖制,凡宦官私宅閒住者,原無給米撥夫之例也。保乃妄奏閒住太監孟沖得月給米十 ...
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 198 页
審應》:「蓋聞君子猶鳥也,駭則舉」、《孔叢子 A 抗志》:「蓋聞君子猶鳥也,疑之則舉。」如何解釋這一異文對應?我認為與其將「色」讀為「疑」,不如讀為「駭」。四庫全書本《子思子 A 胡母豹》亦作:「蓋聞君子猶鳥也,駭則舉。」與《呂氏春秋 A 審應》篇同。下文還有 ...
上以伪驱下,下以伪事上,同辈以伪交,驯至习惯于伪。只知伪之利,不知伪之害矣。人性本善,何乐于伪?惟以非伪不足以自存,不得不趋于伪之一途。伪者人固莫耻其为伪,诚者群亦莫知其为诚,且转相疑骇,于是由伪生疑,由疑生嫉。嫉心既起,则无数恶德从之俱 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 101 卷 - 第 15 页
從哲學上講,這裏是指古代印度與中國傳統世界觀和思維方用現在的話來說,「六疑」的大意是這樣的。 ... 化出域中,理絶繫表,肩吾猶驚怖於河漢,俗士安得不疑駭於檢俗敎,並憲章「五經」,所尊唯天,所法唯聖,然莫測天形,莫窺聖心,雖敬而信之,猶矇矇心限一國 ...
Xingyun (da shi.), Foguang shan wen jiao ji jin hui, 2001
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新编资治通鉴简体版 第十部: 后梁均王贞明五年，迄于后周世宗显德六年。
... 自往督战。”上许之。重询即拜辞,癸丑,遂行,日驰数百里。西方藩镇闻之,无不慢皇骇。 ... 翌,言“重询举措孟浪,若至军前,恐将士疑骇,不战自溃,宜逆止敬珊唐大惧,即上言:重询至,恐人情有变,宜急征还。”宣徽使孟汉琼自西方还,亦言重询过恶,有诏召重询还。
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 7 卷 - 第 748 页
执疑以迷照,群生所以永沦者也。详检俗教,并宪章《五经》,所尊唯天,所法唯圣。然莫测天形,莫窥圣心。虽敬而信之,犹蒙蒙弗了。况乃佛尊于天,法妙于圣,化出域中,理绝系表?肩吾犹惊怖于河汉,俗士安得不疑骇于觉海哉?既骇觉海,则惊同河汉。一疑经说迂 ...
第十四回彩嘉言進兵駐錫蘭延殘喘亡命歸孟買話說魯總督步出船頭,仰首向空中觀看,果然看見有個小小的氣球,由東方飛駛而來,心下好生疑駭,連忙上了舵樓,把一面五萬倍的顯微鏡移過來,對準著氣球一看,只見氣球外面有幾個華人,不覺失聲叫道:「阿呀, ...
蕊按:掩映林木常事耳,多裂裳帛、断马尾则应变捷才,张疑者所当取法也。以三千敌万余,苟非 ... 也速大骇,遁去。良臣出精骑,逐北百余里,元兵自是不敢窥北平。蕊按:敗气不振,所谓知彼也;惟不振,故易骇;以张疑骇之,耳目眩,即心无主矣。立帜鼓噪,在舟中更 ...
