Tegesé saka "夷迹" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 夷迹 ING BASA CINA

夷	迹
yí	jì

APA TEGESÉ 夷迹 ING BASA CINA?

Definisi saka 夷迹 ing bausastra Basa Cina

Yijie punah.

夷迹 绝迹。

PERTALAN SAKA 夷迹

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «夷迹»

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變動時代的文化履跡 - 第 36 页

羅志田 變動時代的文化履跡 036 這裏仍有西潮的影響。中國傳統本崇讓不崇爭。《春秋穀梁傳》(定公元年)說:「人之所以為人者,讓也。」許多人心裏未必真喜歡讓'但表面上仍不得不崇之,蓋世風馮友蘭說:「清末人本以為西洋人是野蠻底,其所以能蠻橫者, ...

羅志田, 2009

重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說 - 第 290 页

日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說 薛建蓉. 2 9 0 及其父親。之後,中舉到漢陽擔任兵備道,又返黃鶴樓一遊,遇到佳人楊麗真。之後,未料誤入賊窟,並被軟禁。此時,又遇劉翠娥及其父,並得知楊麗真為劉氏表親。後來劉營救他,故兩人互許終身,此時劉 ...

薛建蓉, 2015

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 19 卷 - 第 154 页

上顯眞俗不一一,下引經斥迷,以攝歸眞。,不必芟夷其足跡,然後爲無也。 ... 有不常有故不有,無不除跡故不無。【遵疏】性空之無,非斷絕太虛無也。緣會之有,非謂眞常有也。夷者,平除也。跡謂即事是無,不待夷平然後始無耳。無不泯滅,故云不夷跡,夷,平也。

Xingyun (da shi.), 2001

初学集 - 第 109 页

又^道,未見希夷眞,未見希夷迹;止聞希夷名,希夷心未識。友見希夷迹,又見希夷眞;始知今与古,天下长有人希夷眞可覌,希夷墨可傳;希夷心一片,不可得而言 2 1 从他对陈搏的这样景仰,可知他受的思想影响之深。邵雍从李之才那里,接受了陈搏的《伏羲四图》, ...

楊荣国, 1961

杨荣国敎授学术论文选 - 第 166 页

对于陈抟,邵雍的诗这样写道:仙掌峰峦峭不收,希夷去后遂无传。 2 又写道:未见希夷真,未见希夷迹;止闻希夷名,希夷心未识。及见希夷迹,又见希夷真;始知今与古,天下长有人。希夷真可观,希夷墨可传;希夷心一片,不可得而^3 口 0 他对陈抟这样景仰,可知他 ...

杨荣国, ‎杨淡以, 2002

傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种

〔 2 〕"摄"原作" ^ ",神迹神而明之,不可迹也。迹迹者泥,不泥则迹亦神矣。偏言迹,其神失,偏言神,其神亦尘。以不生灭之神寓生灭之迹,以增减之迹存不增减之神。以不迹迹,以不神神。迹仍可以救迹,神祇贵于传神。知此者,知圣人真有大不得已者乎?六经传注,诸 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

道家与中囯哲学: 宋代卷 - 第 182 页

盖邵氏得之李之才挺之,挺之得之穆修伯长,伯长得之华山希夷先生陈抟图南者,所谓先天之学也。" (《原本周易本义》,《四库全书》第 12 册)对陈抟的影响,邵雍本人在诗中有明确的说明: "未见希夷真,未见希夷迹;止闻希夷名,希夷心未识。及见希夷迹,又见希 ...

李仁群, ‎程梅花, ‎夏当英, 2004

道家与中国哲学: 宋代卷 - 第 182 页

盖邵氏得之李之才挺之,挺之得之穆修伯长,伯长得之华山希夷先生陈抟图南者,所谓先天之学也。"〈《原本周易本义》,《四库全书》第 12 册)对陈抟的影响,邵雍本人在诗中有明确的说明: "未见希夷真,未见希夷迹;止闻希夷名,希夷心未识。及见希夷迹,又见希 ...

孙以楷, ‎李仁群, ‎程梅花, 2004

中國古代著名哲學家評傳: 续编 - 第 3 卷 - 第 204 页

陈抟,号希夷,是宋初的华山道士,《宋史》卷四百五十七有传。邵雍从陈抟那里传授下来的 ... 所以邵雍对陈抟非常景慕,这从他的题为《观陈希夷先生真及墨迹》的诗中可以看出来:未见希夷真,未见希夷迹;止闻希夷名,希夷心未识。及见希夷迹,又见希夷真; ...

辛冠洁, ‎丁健生, ‎蒙登进, 1982

林公案:

的,固然永遠不可夾帶,更須轉諭各商夷,從此專作正經貿易。中國物產豐富,獲利不可限量,萬不可冒禁營私,自投法網,非但船貨充公,連帶人也要正法的。該夷商俯首敬聽,表示傾心向化。林公見他們來了半日,未曾進食,當即一律賞給食物,該夷商等食後,脫帽 ...

朔雪寒, 2014