BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «有口无行»
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有口无行 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
如果結合其他的佛法專用術語來進行闡述,則所謂的「無有所修」與「無有能修」也只不過是在表示這兩種加行。也就是說,所謂的「無住力口行」,就是「無有所修」的意思;而所謂的「無行力口行」'則是「無有能修」的意思。另外,無有任何作意即為般若之義的說法 ...
韓復智, 洪進業 後漢書紀傳今註三六五八有播蕩之禍,健有援儘之變匈。竊聞勃海王惺,憑至親之屬,恃偏私之愛,失奉上之節,有偕慢之心,外聚割輕不逞之徒 0 ,內荒酒樂,出入無常,所與享居,皆有口無行 0 ,或家之棄子,或朝之斥臣,必有羊勝、伍被之變 0 。
本來無一物. 剛鏗然堅強不可破壞。其如來身無有生藏。亦無熟藏。復無堅軟。亦無不淨大小諸便欬唾之穢。又如來身如紫金色。 ... 無所思念。亦無所行。無復思想。悉無所行。雖口所宣無想無行。如來所行無應不應。無言無說。不想有人。世尊所說一切 ...
無復思想,悉無所行,雖口所宣,無想無行。 ... 在彼亦無想念,如來所觀而知止足,其舌之門,口宣音響,聞所宣音,莫不悅喜,而演如來言辭之教,散一音聲,悉普周遍眾生所想、眾生心念,是則如來從口敷演, ... 如來所觀,無有妄想,如來道心不作是念:吾當為其口宣 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1016 页
恐搜,+ 以無離姪諸群供宇可其之所力硬道 f 無、. ,邊無小喬生於於五汀自,|生蓮而行作姪欲鉤邑中及大貧窮勸導力須意者生欲畏眾商者之者臣 ... 慰安後令發道心為五通仙人令住戒忍慈現為作佳僕乃發以道心得入於佛道皆能給足之所行無有涯度脫無數眾有我所:右無有我,則無我所。 ... 入於平等,足為入不二法一妙臂菩薩曰:「菩薩心、聲聞心為觀心維摩詰所說經卷中· 1 0 1 6 · 空如幻化者,無菩薩心無聲聞 相,口口口淨便爾峙 ...
心恩#射明封機為無;己 p 並半露入請,自,姆是不|一於老,為毗 D 九他與包得大焉意全乘女,禮再人由等玄中福侵的理,卻,給話出 ... 歸可在,半而只由得百世做以個合首,異有口道夫年從拉遠連仔咎餐,以病禮曲社翁續就致曲不數與加個為無眾這燃自勉提卿林治止服戴此 x 位懇,始給她以示感才能痙癒呢。 ... 不齊行她—是,舍力須保的長田合又能我要甚畜女況縱怨緊脈人此, ,來尤,全翁之浩日泄見半引支異嫌爆行有指難 _ 之火, ...
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姚瑩, 2 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1829
... 無俟臣言之畢矣。而臣更有說焉,奴薄京師,南下擄掠,說者謂襲我西炮,斷我援兵,截我供億,以軟我事,誠有之。 ... 此其急而緩之,綏而怠之,原奴行兵之故智,而有議無行,有行無亟,又我坐失之舊習。更乞嚴敕總督協, ... 惟皇上密諭施行。正是:道路有口不可支, ...
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中山大学图书馆古籍善本書目 - 第 218 页
文选补遗四十卷(宋)陈仁子辑谭绍烈纂类明东山书院刻本二十册十行,十八字,小字双行,二十三字,白口,左右双边。 ... 选赋六卷附名人爵里一卷(梁)萧统选(明)杨懊评点明刻朱墨套印本三册八行,十八字,白口,无行格,四周单边,眉评是朱色字,每行四或五字。
中山大学 (Guangzhou, China). 图书馆,
1982
云「代亦更也,體,未大斂,代哭」者,未殯已九四四 宿者。」先鄭云:「樣,戒守者所擊也。」是亦爲行夜者之,是以^云「夕擊榛而比之」,注云:「行夜以比直此文與同有行夜者,故此不從先鄭宿者自擊鄭者,以^ ^無行夜 0 者,宿人自擊,故後鄭從之。以宿衛之也。」彼一一 ...