Tegesé saka "禹行舜趋" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 禹行舜趋 ING BASA CINA

禹	行	舜	趋
yǔ	xíng	shùn	qū

APA TEGESÉ 禹行舜趋 ING BASA CINA?

Definisi saka 禹行舜趋 ing bausastra Basa Cina

Yu Xingshun cenderung nganggur "Xunzi non-rolas": "Yu lan Trun Shun, iku anak Confucianisme murah uga." Yang Wigati: "Nanging panguwasa sang pangeran mung nindakake." Asli mung peniru saka penampilan wong tani lan ora Priksa manawa latihan moral batin. Sawise uga dipigunakaké kanggo njlèntrèhaké prilaku aturan jarak kasebut.

禹行舜趋 《荀子・非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨注：“但宗圣人之威仪而已矣。”原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。

PERTALAN SAKA 禹行舜趋

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荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

蔡景仙. 的时候,就面有怨色口出怨言二在劳苦的工作之中,就懒懒散散,躲躲闪闪,苟且偷安而无所顾忌,没有廉耻之心而能忍受污辱谩骂。这就是那些学者的怪样。【原文】弟儡它〈 D 其冠,冲潭日其辞,禹行而舜趋日皇子张氏的之贱儒也。正其衣冠齐其颜色嘌 ...

蔡景仙, 2013

中国典故辞典 - 第 677 页

1 行,舜疾驰而过,这种装模作样,是顴孙师这类低贱的儒生)禹行,禹 1 ^期治水,使足成疾,如跛足行走。舜趋,舜孝亲,在父母面前低头快走,以示孝敬。子张,姓顓孙,名师,字子张,春秋时陈国人,孔子的学生。后以"禹行舜趋"喻故作姿态。"禹行"也作"禹步" .《尸子' ...

杨任之, 1993

荀子绎评 - 第 113 页

偷鵂,指苟且偷懒。罔,指不顾人言和事业。| |詢( X ; 86VI ) ,辱骂,按,这段有很多 4 词,各家解释不一,很难确定哪是 I 确的,只好因随所见,顺理成文而已.弟佗其冠,种裸其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。^正其衣冠,齐其颜色,嗛然而终日不言,是子夏氏之贱臛 ...

邓汉卿, ‎荀子, 1994

中国思想论集

行了冠礼,戴上了帽子,“服”已完备,这为容貌端庄、言辞和顺就打下了很好的基础。而当政者所穿衣服是否有常,还会直接 ... 文饰的思想传统都难以避免的批评。不要说来自于不同的学派,儒家内部早有针对这种情况的反省:“弟佗其冠,祌禫其辞,禹行而舜趋, ...

张永义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

古书典故辞典/: 校订本 - 第 334 页

8 亦作"追亡逐北"汉代贾谊《过秦论》: "秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万。, ,【禹行舜趋 1 形式上把先王圣人作为楷模,其实只学其表面。《荀子,非十二子》: "禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。, ,杨惊注, "但宗圣人之威仪而已矣。 V 【禹甸】中国的别称,犹言 ...

杭州大学. 《古书典故辞典》 编写组, 1988

山东敎育通史: 古代卷 - 第 126 页

他说: "弟佗其冠,祌裨其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。" 2 荀子对子张之儒的评价,看来只是从外观来谈的,并没有全面涵盖子张之儒的特点。对于荀子所攻击的子张之儒的"禹行而舜趋" ,郭沫若认为这恰恰是"犯而不校"的表现。他说:禹之父鲧为舜所 ...

赵承福, ‎张良才, ‎张书丰, 2001

山东敎育通史: 近现代卷 - 第 126 页

他说: "弟佗其冠,祌 II 其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。" 2 荀子对子张之儒的评价,看来只是从外观来谈的,并没有全面涵盖子张之儒的特点。对于荀子所攻击的子张之儒的"禹行而舜趋" ,郭沫若认为这恰恰是"犯而不校"的表现。他说:禹之父鲧为舜所 ...

赵承福, ‎张良才, ‎张书丰, 2001

荀子新注 - 第 75 页

弟佗其冠,祌镡其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也 1 。正其衣冠,齐其颜色,嗛然而终日不言,是子夏氏之贱儒也 2 。偸儒惮事,无廉耻而耆饮食,必曰君子固不用力,、是子游氏之贱儒也 3 。 1 弟佗:颓唐的意思。弟佗其冠:帽子戴的歪歪斜斜。祌癉:通"冲淡"。

荀子, ‎北京大学. 《荀子》注释组, 1979

成語源 - 第 187 页

子:「禹作,引申爲不知道創作""^〕 4 3 倣效前人的動【禹行舜趨】^胸而出。」母脩已感石而生禹,析,契生于卵。」註:禹子脩 ... 管子入宮外懸鼓,如有諫言, "力禹爲嘉納諫言,于【禹立諌鼓】 5 力一 4 四畫巧部九三六 三千!六呢豈祗: ,皆減去其籍。』」註】己【禮云儀故 ...

陳國弘, 1981

考古發現與早期道教研究 - 第 231 页

戰國時代大禹神話的廣泛流傳,還有更爲直接的社會現實背景,它曲折地反映了一種社會的普遍要求,這就是人們對當時天下七分,以鄰爲壑,攻戰不休,平民百姓以至於易子而食 ... 禹行"大概如"步不相過"式的禹步, "舜趨"是什麽樣子,没有文獻記載流傳下來。

刘昭瑞, 2007