BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «缘理»
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本书根据美国迈托出版公司(Meteor Publishing Corporation)1990年版译出
理查兹, Denise Richards, 1994
緣的強弱力量。因緣的結合便發生結果,結果是好的,壞的要看「因」與「緣」的善惡發生增加或抵銷的作用。要想不得惡的結果,必須要避免或斷盡不理順(我用整順)的因素,績效的好壞,並不相互抵銷,各受到經營的好壞所影響,但是管理者善盡理順(或整順) ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
此眼等识外所缘缘理非有故[92],决定应许自识所变为所缘缘。谓能引生似自识者,汝执彼是此所缘缘。非但能生,勿因缘等亦名此识所缘缘故。眼等五识了色等时。但缘和合,似彼相故。非和合相异诸极微有实自体,分析彼时似彼相识定不生故。彼和合相既非 ...
一‧二‧三指導靈(摩西)附帶地告訴我從埃及逃亡到以色列的事蹟,以及十誡的由來,他說:「佛陀和耶穌都是我的朋友,他們和我一樣,都是神的使者,為了教導人類和平的神理而降生於世。在輪迴的情況中,以前曾經被闡釋的神理,在人世間經過了兩三千年之後, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 高橋信次, 2015
所谓处其实不处其华者,必缘理不怪绝也。所谓去彼取此者,去貌、怪绝而取缘理、好情实也。故日二“去彼取此 o ”人有祸,则心畏恐二心畏恐,则行端直二行端直则思虑熟二思虑熟则得事理。行端直则无祸害二无祸害,则尽天年。得事理,则必成功。尽天年,则 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 141 页
(理),儀徵劉毓崧(1818~1867)亦云:「理與禮其道一而已矣。」且「天理不外人情也。」95 第二節經驗界 ... 而理官治獄,首貴乎得情,能準理以度情者,斯謂之忠恕,故法家當以忠恕為心,能緣理而因情者,斯謂之禮......儒家乃能精於法家,理與禮其道一而已矣。
這裡,正將禮的意義基礎,到「理」的層面上。除了〈心術上〉,《韓非子,解老》見相類觀點:所謂處其厚不處其薄者,行情實而去禮貌也。所謂處其實不處其華者,必緣理不徑絕也。所謂去彼取此者,去貌徑絕而取缘理好情實也。故曰:「去彼取此。」韓非此段文字在禮 ...
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商業冒險: 華爾街的12個經典故事 - 第 218 页
受了鹰付公司斋座品打朗的 T 潘朵拉盒子 _ ( Pandorasbox ) ,面到适些争藏,全缘的作受似乎颇能谨守威雨森封的定的崇高理念。康盛管就商棠利盆角度而言,全缘理鹰鼓嘲人偶们梅印,梅印得愈多愈好,至少也不命冒勒人少梅印... ,但事寡是,全缘花费相 ...
郑元鹏(1945~),福建莆田人,辽宁省科学技术协会会员,记者、编辑、政工师
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中国哲学史研究集刊 - 第 2 卷 - 第 80 页
韩非又说: "所谓'处其实不处其华'者,必缘理,不径绝也。所谓'去彼取此'者,去貌径绝而取缘理好情实也。" 2 所谓"处其实不处其华" ,是说一定要根据事理,不要用主观武断而隔绝了事理。所谓"去此取彼" ,是去掉表面现象和主观武断,而寻求事理的切合,追求 ...
