BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «缘契»
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缘契 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
本來無一物. 種。謂初靜慮乃至非想非非想處。各有一種奢摩他故。復有四種。謂慈悲喜捨四無量中。各有一種奢摩他故。世尊。如說依法奢摩他毘鉢舍那。復說不依法奢摩他毘鉢舍那。云何名依法。云何復名不依法。善男子。若隨所受所思法相。而於其義 ...
名緣總法奢摩他毘鉢舍那。佛告慈氏菩薩曰。善男子。若諸菩薩緣於各別契經等法。於如所受所思惟法。修奢摩他毘鉢舍那。是名緣別法奢摩他毘鉢舍那。若諸菩薩即緣一切契經等法。集為一團一積一分一聚作意思惟此一切法隨順真如。趣向真如臨入真如 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 888 页
聚右,諸口作苦足名緣別薩即緣一切契經等法,集為一團一積一分一聚,作意思惟此一切法隨順貞如、趣向貞如、臨入貞如:隨順苦捉,隨順涅繫,隨順轉依及趣向彼;右臨入彼此一切法,宜說無量無數苦法,如足思惟修奢摩,足.順苦捉,阮仙泄勢,阮仙啦伯兀涸一說 ...
朔雪寒. 他要,極妙的了,價錢一發不好計論。就是銀子沒有在此,聞他家甚富,就打發人同媽媽去取也不妨。你可去回覆他,並替我候候他。他若果要,就著人上來,瞧看過估價目便了。」媒婆隨即到船,將太太的話回覆秦氏。秦氏道:「如此,媽媽也替我候候太太。
明釋弘演撰. 障故五者名為有去有來門有上下故六者名為多相分異門染淨之法過恒沙故七者名為世間門四相俱轉故八者名為流轉還滅門具足生死及涅槃故九者名為相待俱成門無自成法故十者名為生滅門表無常相故如是十名總攝諸佛一切法藏種種差別 ...
東漢魏伯陽. 即合會,本性共宗祖。巨勝尚延年,還丹可入口。金性不敗朽,故為萬物寶。術士伏食之,壽命得長久。士遊于四季,守界定規矩。金砂入五內,霧散若風雨。熏蒸達四肢,顏色悅澤好。髮白皆變黑,齒落還舊所。老翁復壯丁,耆嫗成姹女。改形免世厄,號之 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
大安國寺沙門清素述. 論若復說言至是無損害。演曰二明慈相文中有二先標後釋釋中有三初一揔明後二別辯。論若復說言至名無量。演曰三明得果三處樂增名慈愍果第四定上無樂相應不名慈果。論若復說言至作意俱行。演曰四明勝解文中有二一明勝解定 ...
南懷瑾 黃靖文. 「混沌相交接,權輿樹根基」,這時陰陽像混沌交接的境界,是交接不是混合。混沌這個名稱是莊子提出來的,等一下提到做工夫方面會給大家說明一下。「權」是權柄中心,講把握,等於天體一樣,星辰轉動都是北斗星在指揮。孔子在《論語》〈為政 ...
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浄土叢書: 詩偈部 (v. 18) - 第 49 页
毛惕園 理爲第 1 義悉檀之齓簡言^則所說安養大乘經。 1 ^ 4 ^ 1 !鉱契理卽理經。又契緣爲世界悉檀之經。契事爲爲人對治悉槽之齓契氟經卽梵語脩多羅。此云契經。謂契緣、契事、契現契緣卽敎經。契事卽行九卽得乘。又所乘三大。耱名理乘。能乘三智。
緣故,不爾何緣契經但躭 II 爲緣受,受亦爲緣生於蘭故。此旣如是,彼亦瞜然 0 辯緣起中,當爲汝释,如是且隨對法正理。釋轾中句,是有用言,非如上座隨情解釋三和合言於義無用"又若綠觸和合生於受。逨謂解卽六處之差別,如是綠愛和合生於取。應謂愛卽是 ...
