Tegesé saka "缘业" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 缘业 ING BASA CINA

缘	业
yuán	yè

APA TEGESÉ 缘业 ING BASA CINA?

Definisi saka 缘业 ing bausastra Basa Cina

Buddhisme Budha. Uga dikenal minangka karma. Karma sing apik kuwi panyebab sing seneng, industri sing ala kuwi nyebabake woh pahit, kabeh makhluk sing dilahirake dening karma. Sawise luwih berarti antarane lanang lan wanita.

PERTALAN SAKA 缘业

Weruhi pertalan saka 缘业 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «缘业»

Temukaké kagunané saka 缘业 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 缘业 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

《十方月刊》第二十九卷‧第五期

謂眼業,因業、緣業、縛業,有因、有緣、有縛。 ... 思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛?謂緣眼色,生不正思惟,生於癡。緣眼色,生不正思惟,生於癡,彼癡者是無明。癡求欲,名為愛。愛所作,名為業。如是比丘,不正思惟,因無明為愛,無明因愛,愛因為業,業因為眼。

千華數位文化, ‎十方禪林, ‎商鼎數位出版, 2015

创业企业文化设计 - 第 14 页

但是,市场经济创造的社会关系,是"事缘"关系、"业缘"关系,即以共同的价值追求和事业追求为基础的关系,而不是"血缘"关系和"情缘"关系。前者是发达的社会关系,后者是落后的宗法关系。马克思指出,宗法关系是商品经济的栓桔,哪里的宗法关系发达,哪里 ...

黎永泰, ‎黎伟, 2005

大寶積經:

從其緣對令心然熾。以無緣對則不然熾。又彼寂意菩薩大士以權方便。曉了隨時消寂因緣。而不消滅眾德根本。不興塵勞因緣之對。興發諸亂諸度無極。棄捨魔事眾邪之業。不捨諸佛道行緣業。捨因泥洹。不捨道業三十七品。心不志樂聲聞緣覺。不捨菩薩至 ...

本來無一物, 2015

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1292 页

待緣:「因」在這意義上,體性為假有;「因」於生果有功能,是為「有力」;雖具有引生果之力用,然尚須借助他緣之力而引生果者,稱為有.有力.待緣。相當於種子六義中的「引自果」義。佛教「說一切有部」的樸拙的業感緣起論,被「唯識學化」後,便精粹於「引自果」義。

阿張蘭石 (哲學), 2011

D8864 大日經劫心義章 (3卷)

答初地即極者內證深旨別途法門然經疏所明專依次第證故疏所言一生成佛者若一生度此三妄執得至佛慧初心已至佛慧初心者進心不息勇健脩行不起于座而至究竟大牟尼位故云一生成佛如經云所謂初發心乃至十地次第此生滿足緣業生增長有情類業壽種 ...

日本釋運敞撰, 2014

大寶積經:

無對無火,則不然熾。如是,寂意!從其緣對令心然熾,以無緣對則不然熾。又彼,寂意!菩薩大士以權方便曉了,隨時消滅因緣,而不消滅眾德根本,不興塵勞因緣之對,興發諸亂,諸度無極,棄捨魔事眾邪之業,不捨諸佛道行緣業,捨因泥洹,不捨道業三十七品,心不志 ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

雜阿含經選集: - 第 154 页

因、眼緣、眼縛?謂眼業因、業緣、業縛;業有因、有緣、有縛 0 何等為業因、業緣、業縛?謂業愛因、愛緣、愛縛;愛有因、有緣、有縛 0 何等為愛因、愛緣、愛縛?謂愛無明因、無明緣、無明縛;無明有因、有緣、有縛。何等無明 m 、無明緣、無明縛?謂無明不正 ...

宋三藏求那跋陀羅, 1991

菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀:

眾生無我1並緣業所轉。苦樂齊受皆從緣生。若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感。今方得之緣盡還無。何喜之有。得失從緣心無增減。喜風2不動冥順於道。是故說言隨緣行。【釋文】第二是隨緣行,一切果報之中並沒有自我的實體,一切事物都是隨緣變動 ...

陳岳鼎, 2014

大日經: 大毗盧遮那成佛神變加持經

一切身業一切語業一切意業。一切處一切時於有情界宣說真言道句法。又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貌。普於十方。宣說真言道清淨句法。所謂初發心。乃至十地次第此生滿足。緣業生增長有情類業壽種除。復有牙種生起。爾時。執金剛祕密主。於彼眾 ...

本來無一物, 2015

中華大典: 典籍總部, 人物總部

不離覺知聞業,於塵勞煩惱之中,開示情識於見聞覺知之頃,令其卽妄明眞,共達性空之性空之解脫也。於是,諸佛菩薩世起而救之,形於語言,現於行事,推明緣緣業,從緣業而動情識,互相膠擾,返覆纏綿,積生積劫,三界往還,而不知有邊衆生,迷此性空,沉墜生死。

中華大典工作委員會, 2007