BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «云乎哉»
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云乎哉 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
爾|:|以為必舖几筵,升降酌成酬醜寸然梭謂之茁乎?百以為必行無兆寸興羽笛寸作笛鼓寸然後謂之樂乎?言而毋之寸茁也另行而樂之寸樂也。苟子大略篇口:聘祉志曰:符厚則傷德寸財侈則砂茁。茁云剋云寸玉帛云乎哉~幸秋繁肪玉杯篇曰:茁之所重者在其志 ...
然則春秋之序道也,先質而後文,右志而左物,故曰:『禮云禮云,玉帛云乎哉!』推而前之,亦宜曰:朝云朝云,辭令云乎哉!『樂云樂云,鐘鼓云乎哉!』引而後之,亦宜曰:喪云喪云,衣服云乎哉!是故孔子立新王之道,明其貴志以反和,見其好誠以滅偽,其有繼周之弊,故若此 ...
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詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 75 页
然則《春秋》之序道也,先質而後文,右志而左物,故曰:『禮云禮云,玉帛云乎哉!』推而前之,亦宜曰:『朝云朝云,辭令云乎哉!』『樂云樂云,鐘鼓云乎哉!』引而後之,亦宜曰:『喪云喪云,衣服云乎哉!』是故孔子立新王之道,明其貴志以反和,見其好誠以滅偽,其有繼周之弊, ...
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Ji wei ju lun yu shu zheng - 第 21 页
楊樹逹 锭絃。蓋嘉其敬意而不及其财贿,美其歡心而不流其聲苷。; 8 ^ 1 :曰:「^云維云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎鱧樂之謂也。二者並行,合爲一體。畏敬之意難見,則著之於享獻辭受登降跪拜;和親之說.難形,則發之於詩歌詠言鏟石^ 11 : 11 曰:樂以治 ...
據毛詩序說,國風裡的詩有正風與變風的不同,周南、召南講夫婦之道的詩篇最多,可以風天下,正夫婦,稱為正風,實為人倫教化之本,普通人不學,不能齊家,為人君者不學,不能治國平天下,所以孔子告訴伯魚,不能不學。子曰:禮云禮云,玉帛云乎哉。樂云樂云, ...
有位讀者來信問:「云乎哉」該怎麼樣解擇?為甚麼在各種詞典上都找不到?「云乎哉」的大意是「還說甚麼呢」,或「還談得上甚麼呢」。如「民主云乎哉」,可以解釋為「還說甚麼民主呢」,或「這就是所謂民主嗎」,語氣可視上下文而定。因為「云乎哉」這類結構,既不是 ...
曾秀景 所簡於敬;盛鐘鼓,而不合雅頌,故正言其義也。(皇侃義疏) (王弼)禮以敬為主,玉帛者,敬之用飾也。樂主於和,鐘鼓者,樂之器也。于時所謂禮樂者,厚^幣而〇子曰禮云禮云玉帛云乎哉樂云樂云鐘鼓云乎哉言樂,不但崇此鐘鼓而已;所貴者,貴其移風易俗 ...
次年,撰〈文昌祠記〉,起首曰:「文云乎哉!行云乎哉!神云乎哉!修其文,懿其行,祀其神,斯得之矣。」可見已走進神的境 36.金實秋,〈鄭板橋與道士〉,《鄭板橋與佛教禪宗》,頁 61。 界。六十歲時,把全部精神寄託在宗教的性靈上,捐銀五十兩,倡修濰縣城北玉清宮, ...
... 玉帛云乎哉?乐云乐云@钟鼓云乎哉扩现在我也要依样葫芦说句话: "法云法云@条文云乎哉扩玉帛是礼的用,非礼的体;钟鼓是乐的器,非乐的本; ...
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中共党史教学参考资料 - 第 12 卷 - 第 53 页
宪法云乎哉 1 宪法云乎哉!孔子者,历代帝王专制之护符也。宪法者,现代国民自由之证券也,专制不能容于自由,即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子,入于自由证券之宪法,则其宪法将为萌芽专制之宪法,非为孕育自由之宪法也,将为束制民彝之宪法, ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «云乎哉»
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云乎哉 digunakaké ing babagan warta iki.
【素食护生】人不宜食众生肉
父母所生之身，现生即异类矣，来生云乎哉。夫五谷为养，五菜为充，五果为助，内经②语也。人之所食也亦既足矣，而奚以肉食为？既名曰人，不宜食肉。 注释：. «凤凰网, Sep 15»
金春峰：为何先秦之后中国文化就不能缺少“礼”？
孔子说：“祭如在，祭神如神在。吾不与祭，如不祭。”（《八佾》）“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉。”（同上）“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？ «凤凰网, Sep 15»
再议“文质彬彬”
所以孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”（《论语·阳货》）孔子心目中的君子就应该是既能娴熟地遵守运用各种礼仪形式，又能诚笃地信奉礼的 ... «www.qstheory.cn, Mei 15»
传统的读书就是“慢读书”(2)
孔子讲到“礼”、“乐”时就说“礼云，礼云，玉帛云乎哉!乐乎，乐乎，钟鼓云乎哉!”“礼”、“乐”不在于“玉帛”、“钟鼓”这些物质形式，那么在于什么呢？孔子认为在于仁心俱足， ... «新京报, Apr 15»
中华礼制的主要特性及其当代价值
《左传》昭公二十五年载赵简子问，子太叔对曰：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”；孔子也有“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉”之说。《礼记·郊特牲》称“ ... «www.qstheory.cn, Des 14»
《论语》法律思想之西式解读
形象的描述是，“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”礼的重要性在于，“兴于诗，立于礼，成于乐”，不知礼，则无以立。一个理想的社会是贫而乐，富而好礼” ... «法制网, Agus 14»
中央有在救高雄嗎
中央竟還在雲端云乎哉？！還要怪東怪西，把責任推得一乾二淨！ 試問，依災害防救法第7條第2款，成立的「中央災害防救會報」（核定災害防救政策，推動重大災害防 ... «蘋果日報, Agus 14»
把降半旗的权力下放到省
礼云礼云，玉帛云乎哉？”降半旗不能仅是一种法律规定的程式，还得是出自对死难者真心的哀痛与悼念。这种对生命本身的尊重和痛惜感，我们在2008年汶川大地震 ... «南方周末, Agus 14»
彭国翔：重建中华文明价值系统是当务之急
不然的话，孔子若今日复生，恐怕还会提出“礼云礼云，汉服云乎哉？”的质疑。 时代周报：你认为应不应该大规模在官方层面推广汉服等传统文化仪式？ 彭国翔：在官方 ... «凤凰网, Jul 14»
科研经费不应是反腐的主要对象
大学云乎哉？！ 近一段时间以来，大学里的反腐，越来越侧重科研经费。相关机构充分发挥其想象力，制定出一系列普通人想到想不到的规则。例如不止一个学校规定 ... «南方周末, Jun 14»
