BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «云乎»
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云乎 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
問煩惱自妄想生可云乎。答尒也。難云實教意談真如緣起何從妄想生可云乎。答今準法相歟若又隨上下二轉有力無力不同也下轉緣起時妄法有力故約為靣釋之歟。問若覺悟已(文)何今自細麁次第斷惑乎。答必非約斷時次第也。難云對上流轉明還滅相何不 ...
然則春秋之序道也,先質而後文,右志而左物,故曰:『禮云禮云,玉帛云乎哉!』推而前之,亦宜曰:朝云朝云,辭令云乎哉!『樂云樂云,鐘鼓云乎哉!』引而後之,亦宜曰:喪云喪云,衣服云乎哉!是故孔子立新王之道,明其貴志以反和,見其好誠以滅偽,其有繼周之弊,故若此 ...
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詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 75 页
然則《春秋》之序道也,先質而後文,右志而左物,故曰:『禮云禮云,玉帛云乎哉!』推而前之,亦宜曰:『朝云朝云,辭令云乎哉!』『樂云樂云,鐘鼓云乎哉!』引而後之,亦宜曰:『喪云喪云,衣服云乎哉!』是故孔子立新王之道,明其貴志以反和,見其好誠以滅偽,其有繼周之弊, ...
爾|:|以為必舖几筵,升降酌成酬醜寸然梭謂之茁乎?百以為必行無兆寸興羽笛寸作笛鼓寸然後謂之樂乎?言而毋之寸茁也另行而樂之寸樂也。苟子大略篇口:聘祉志曰:符厚則傷德寸財侈則砂茁。茁云剋云寸玉帛云乎哉~幸秋繁肪玉杯篇曰:茁之所重者在其志 ...
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Ji wei ju lun yu shu zheng - 第 21 页
楊樹逹 锭絃。蓋嘉其敬意而不及其财贿,美其歡心而不流其聲苷。; 8 ^ 1 :曰:「^云維云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎鱧樂之謂也。二者並行,合爲一體。畏敬之意難見,則著之於享獻辭受登降跪拜;和親之說.難形,則發之於詩歌詠言鏟石^ 11 : 11 曰:樂以治 ...
據毛詩序說,國風裡的詩有正風與變風的不同,周南、召南講夫婦之道的詩篇最多,可以風天下,正夫婦,稱為正風,實為人倫教化之本,普通人不學,不能齊家,為人君者不學,不能治國平天下,所以孔子告訴伯魚,不能不學。子曰:禮云禮云,玉帛云乎哉。樂云樂云, ...
錢神論有司空公子,富貴不齒,盛服而游京邑。駐駕乎市裡,顧見綦毋先生,班白而徒行。公子曰:「嘻,子年已長矣,徒行空手,將何之乎?」先生曰:「欲之貴人。」公子曰:「學《詩》乎?」曰:「學矣。」「學《禮》乎?」曰:「學矣。」「學《易》乎?」曰:「學矣。」公子曰:「《詩》不云乎: ...
有位讀者來信問:「云乎哉」該怎麼樣解擇?為甚麼在各種詞典上都找不到?「云乎哉」的大意是「還說甚麼呢」,或「還談得上甚麼呢」。如「民主云乎哉」,可以解釋為「還說甚麼民主呢」,或「這就是所謂民主嗎」,語氣可視上下文而定。因為「云乎哉」這類結構,既不是 ...
35 朝云朝^辭令云乎 I 樂云樂^鐘鼓云乎 I 引而後之,子日,鱧云鱧云,玉帛云乎哉,樂云樂^鐘鼓云乎哉,文無; ^非直不 1 乃少惡^謂州公案來是 4 然則春秋之序道 4 先質而後&右志而左 I 故^〔荀子大略篇〕聘醴志 05 幣厚則傷 I 財侈則殄 I 鱧云鱧&玉靜云乎 I 仏 ...
曾秀景 所簡於敬;盛鐘鼓,而不合雅頌,故正言其義也。(皇侃義疏) (王弼)禮以敬為主,玉帛者,敬之用飾也。樂主於和,鐘鼓者,樂之器也。于時所謂禮樂者,厚^幣而〇子曰禮云禮云玉帛云乎哉樂云樂云鐘鼓云乎哉言樂,不但崇此鐘鼓而已;所貴者,貴其移風易俗 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «云乎»
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【素食护生】人不宜食众生肉
父母所生之身，现生即异类矣，来生云乎哉。夫五谷为养，五菜为充，五果为助，内经②语也。人之所食也亦既足矣，而奚以肉食为？既名曰人，不宜食肉。 注释：. «凤凰网, Sep 15»
金春峰：为何先秦之后中国文化就不能缺少“礼”？
孔子说：“祭如在，祭神如神在。吾不与祭，如不祭。”（《八佾》）“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉。”（同上）“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？ «凤凰网, Sep 15»
薏苡仁的本草记录
盖以云乎气，则水温而薏苡微寒。以云乎味，则术甘辛而薏苡甘淡。且术气味俱厚，薏苡气味俱薄，为迥不相侔也。此其义盖见于《金匮要略·痉湿暍篇》，曰湿家身烦疼，当 ... «新浪网, Mei 15»
再议“文质彬彬”
所以孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”（《论语·阳货》）孔子心目中的君子就应该是既能娴熟地遵守运用各种礼仪形式，又能诚笃地信奉礼的 ... «www.qstheory.cn, Mei 15»
传统的读书就是“慢读书”(2)
孔子讲到“礼”、“乐”时就说“礼云，礼云，玉帛云乎哉!乐乎，乐乎，钟鼓云乎哉!”“礼”、“乐”不在于“玉帛”、“钟鼓”这些物质形式，那么在于什么呢？孔子认为在于仁心俱足， ... «新京报, Apr 15»
中华礼制的主要特性及其当代价值
《左传》昭公二十五年载赵简子问，子太叔对曰：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”；孔子也有“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉”之说。《礼记·郊特牲》称“ ... «www.qstheory.cn, Des 14»
《论语》法律思想之西式解读
形象的描述是，“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”礼的重要性在于，“兴于诗，立于礼，成于乐”，不知礼，则无以立。一个理想的社会是贫而乐，富而好礼” ... «法制网, Agus 14»
把降半旗的权力下放到省
礼云礼云，玉帛云乎哉？”降半旗不能仅是一种法律规定的程式，还得是出自对死难者真心的哀痛与悼念。这种对生命本身的尊重和痛惜感，我们在2008年汶川大地震 ... «南方周末, Agus 14»
彭国翔：重建中华文明价值系统是当务之急
不然的话，孔子若今日复生，恐怕还会提出“礼云礼云，汉服云乎哉？”的质疑。 时代周报：你认为应不应该大规模在官方层面推广汉服等传统文化仪式？ 彭国翔：在官方 ... «凤凰网, Jul 14»
科研经费不应是反腐的主要对象
大学云乎哉？！ 近一段时间以来，大学里的反腐，越来越侧重科研经费。相关机构充分发挥其想象力，制定出一系列普通人想到想不到的规则。例如不止一个学校规定 ... «南方周末, Jun 14»
