BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «载魄»
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载魄 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
魄”为“阴魄”。《淮南子》说:“魄,人阴神也”,故有“三魂六魄”、“魂飞魄散”之说。只是“魂”为阳,主宰心理活动,“魄”为阴,主宰形体活动;这有点像今天的医学科学认为大脑管思维、小脑管运动似的。“魄”为阴神,“营”为阴气,则离开载体——骨肉,无所凭藉,无所寄存, ...
今之道家,只是馳騖於外,安識所謂『載魄守一;能勿離以能永年也。養生家説盡千言萬語,説龍説虎,説鉛説汞,説坎説離,其術止是如此而已。故云:『載魄者相離,則不得其和而死矣。」又云:「水一也,火一一也。以魄載魂. ,以 11 守一^則水火固濟而不相離,所惟二 ...
15 1 覽能年〔疵, 01 ^ 0 01 II 加也營魄^魄營營不定也魄之所以異^魂^ !魂爲^魄爲&魂^魄爲質^聖人住定 0 ::0 0 :...0 神凝胂所^行獎無一外 1 魂常載魄衆人 0 物 I 役&魏所赞& ^ ^赉&则鹧常載發& ^ ;脊一。一—1- 10 !01 0 I 0:1:0:~ 0 6 0110 !,0 ; 10 10 —0 ...
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Journal - 第 48-49 卷 - 第 355 页
言魂載魄者雖近,但不曰魂載魄,而曰載營魄,後人亦何从而知其指言魂也。況以此載,孰切於此?載,乘也。營如經營、怔營之營。白虎通曰:營營,不定貌是也。營魄雖滞,載而乘之,言無住著也。訓營之載於車,舟載於水,乘乘然,無所歸也。如此,則化有爲無,滌情歸 ...
Taipei (Taiwan). National Chengchi University, 1983
... 氜暋頂批云暋以氳生成鬯遂氶為天之功名氋奇絕氌第十章河上公註本作能為章棇棇棇氋彭本作玄德章棇棇棇氌載營魄抱一 ... 車以載之氋乾金遂為我有氋經所謂得一而萬事畢者矣氌旣得其一氋則必不失其一氌聖人載魄而返氋抱一而居氋則氳地魄擒 ...
氣神而精靈,魂陽而魄陰。神發而識之遠者,氣之清;靈感而記之久者,精之純,此魂魄之性,生之道。氣衰不足以載魄,形壞不足以凝魂,此精神之天,死之道。29 無形之氣中有生生神用,當氣之神貫注在形質之人身中,使人之形體亦具此生生之能則稱「精」。人形體 ...
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大江東去: 王士元教授八十歲賀壽文集 - 第 359 页
王弼以「營魄」表示「人之常居處也」 o 「載營魄」為述賓結構,「載」是動詞>表示「處常居之宅」 o 王弼之說似是以「營」為「居處」之義,以「魄」代表「人」。根據漢語的構詞規則,中心語一般在修飾語之後,若依「人之常居處」理解,則應該構詞為「魄營」>而非「營魄」。
魄待魂而成營,月待日而生光,此言魂之用而曰營,言魂(魂)之體而曰魄也。載謂以 ... 以人登車亦謂之載,則古文史颊多有之,如《漢紀》云:劉章從謁者與載,《韓集》云: 碧虛子陳景元曰:舊說曰: 三四 I 則其生全矣。則其意 ... 載魄所以致運,抱一抱一所以内守也。
先秦典籍中"化"多以生解,当死解似仅见于《孟子,公孙丑下》一例,《老子》十章曰: "载营魄抱一,能无离乎? "《楚辞,远游》曰: "载营魄而登遐兮"。《法言,五百》曰: "月未望则载魄于西,既望则终魄于东。"《汉书,王莽传》师古注"介以八月载生魄庚子"曰: "载,始也。
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 其光載出載入。』亦可爲加出加入乎?《揚子,法言》『月未望則載魄于西,既望則終魄于東。』載對營爲熒也。説雖可通,而與古義不調。又朱釋載爲加,亦誤。《山海經》云「漆吴之山,處于東海,弼、河上,皆以爲即魂魄,營與魂一聲之榑也。
