BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «泽淖»
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熱多則淖澤,淖澤則黃赤。《皮部論》曰:其色多青則痛,多黑則痹,黃赤則熱多,白則寒,五色皆見,則寒熱也。邪留於筋骨之間,寒多則筋攣骨痛,熱多則筋弛骨消,肉爍破,毛直而敗。《五色篇》曰:五色奈何?曰:青黑為痛,黃赤為熱,白為寒,是為五官。人迎盛堅者,傷於 ...
... 泣則青黑;熱多則淖澤,淖澤則黃赤。此皆常色,謂之無病。五色具見者,謂之寒熱。帝曰:善。
林之瀚 朔雪寒. 診血脈診血脈者,多赤多熱,多青多痛,多黑久痹,赤黑青色,多見寒熱。(血脈,即絡脈,肌皮嫩薄者,視之可見。)《經》又曰:寒多則凝泣,凝泣則青黑;熱多則淖澤,淖澤則黃赤,此皆常色,謂之無病。五色具見(雜見也)者,謂之寒熱,臂多青脈,則曰脫血。
淖澤,濡潤也。液者,陰之津。穀入於胃,其氣滿而化液,故淖澤而注於骨。凡骨屬舉動屈伸,則經脈流行而泄其澤,故內而補益腦髓,外而潤澤皮膚,皆謂之液。愚按..津液本為同類,然亦有陰陽之分。蓋津者,液之清者也;液者,津之濁者也。津為汗而走腠理,故屬陽; ...
寒多则凝泣,凝泣则青黑,热多则淖泽〔 3 〕,淖泽则黄赤,此皆常色,谓之无病〔 4 〕。五色具见者,谓之寒热。帝曰:善。注释〔1 〕经有常色而络无常变也,马莳, "伯言经有常色者,心主赤,肺主白,肝主青,脾主黄,肾主黑,故经脉之色,与此相应也。络有不常而为变者, ...
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黄帝内经讲解 - 第 2 卷 - 第 583 页
少俞答曰:皮肤薄而不泽,肉不坚而淖泽,如此则肠胃恶,恶则邪气留止,积聚乃伤〔 1 〕。脾胃之间,寒温不次,邪气稍至,穡积留止,大聚乃起 2 。《灵枢,五变》[讲解]本文论述善病积聚的原因。, ( ! ) "淖泽" ,这里有柔脆之意。丹波元简说: "马云:其肉不坚反为淖泽。
岐伯曰:谷入气满,淖泽 5 注于骨,骨属 6 屈伸,拽泽 7 补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。何谓血?岐伯曰:中焦受气,取汁 8 变化而赤 6 ,是谓血。何谓脉?岐伯曰:壅遏营气,令无所避 10 ,是谓脉。〔注释〕 1 两神相搏:两神,指男女两性。搏,指交合,结聚。两神相搏,即男女 ...
〔 5 〕淖( ^ ^ ) ,《字林》:濡甚曰淖。引伸为濡润的意思。淖泽,这里作滑利解。〔 6 〕马莳注: "及其感邪为病之时,寒多则血气凝涩,凝涩则色青黑;热多则血气淖泽,淖泽则色黄赤。"张志聪云, "凝泣淖泽,谓络中之血气。, ,〔 7 〕马莳认为"此皆常色,谓之无病"八字,当在" ...
(九)淖泽注于骨《灵枢'决气第三十》说: "谷入气满,淖泽注于骨,骨属^屈伸,洩泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。"按:此文"淖泽注于骨"之"淖泽"二字,诸家皆释之为"濡润" ,似未确。以其未能注明其液注骨的特征也。此文"淖泽"即"潮汐"。考:淖,乃"湾"之坏文。《素问 ...
經言人受氣於穀,穀入於胃,以傳於肺,五臟六腑皆以受氣,故能熏膚充身澤毛,若霧露之灌溉養萬物者,為氣也。 ... 淖澤,濡潤也。津之濁者曰液。穀入於胃,氣滿而化液,故淖澤而注於骨。凡骨屬舉動屈伸,則經脈流行,而泄其澤,故內而補益腦髓,外而潤澤皮膚, ...
