BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «滑淖»
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滑淖 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
于大成 十七、淮柬? ?烈兵 38 抆釋^六^哥並歌部字,厥字雖異,聲類實同。劉說未允。脩務篇云:「且夫精神滑淖纖微」,字與此文同。蓋滑從骨聲,骨從咼聲,咼、大成案本篇上文亦云:「道之浸洽,滑淖纖微,無所不在」,字與原道篇同。但是其證。劉殿爵云:「滑淖 ...
... 爭》:「無邀正正之旗,無擊堂堂托身。 10 黃盧:黃泉。盧又作「壚」。—是:衍文。堂堂:盛大的樣子;儀容莊嚴的樣子。爲「開」當爲「關」字。 10 滑淖:和「、滑淖」義近。參見一曲放:原注作「寄」。寄放,
滑淖:泥烂无形的样子,比喻没有固定形态。《淮南子·兵咯训》: "夫能滑淖精微,贯金石,穷至远,放乎九天之上,播乎黄卢之下,唯无形者也。" 0 元:起始。《公羊传》隐公元年: "元年者何?君之始年也。" 0 据《怡兰》本、《学津》本、《津逮》本改。 0 玄某:幽深昏暗。
... 越王勾践剑还有两个疑问 o 第一,制作于春秋晚期的越王勾践剑为何在战国时期的楚墓中出现?学术界根据江陵望山一号楚墓出土的竹简判定墓主为邵固,有的学者认为邵固就是邵滑〈淖滑) ,他曾为楚国兼并越国立下 卓著的功勋,所以越王勾践剑作为战.
田率, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
59 * 1 是" ^终恭 44 脉急一 2 = 55 ^ 55 之二物主典抄益&生主务存 3 物梵化滑淖無. ^太忽无權玄^ 415 ^存&策天地莫趁其元^可連"脊不 7 违以形^ 11 : 1 ?存^ :妆年去妆物亡 I 力苳化^ 1 而成應^能遣老^之二& 5 钟二^生^ ^ &名.現之^ &之舆和俱; ; : ;夂 ...
二物并兴,妙妙纤微,生生存存,因物变化,滑淖无形。生息不衰,光耀玄冥。无响无存,包裹天地,莫睹其元。不可逐以声,不可逃以形,谓之神明。存物物存,去物物亡,智力不能接,而威德不能运者,谓之二。二以无之无,故能生三。三物倶生,浑浑茫茫,視之不见其形, ...
精想思之,宁念治之,严容畏敬,精将自定。" 10 《庄子》与汉朝的《淮南子》对人之精神有更多的论述,本书第九章导言中所引《淮南子,修务训》关于"精神滑淖纤微,倏忽变化"而"见无外之境" ,就是典型一例。司空图将《精神》置于《诗品》后十二品之首,他要进一层 ...
君子有能精搖摩監〔按此乃振奮之且夫精神,滑淖繊微,倏忽變化,與物推移,在所設施。(按此數語乃言精神之自身,是微眇脩務訓下面的一段話,我覺得有很大的意義:四四)。這便與後來的經生之業大異其趣。一種工具。所以說「誦詩書者,期於通道畧(註:達)物( ...
(齐俗训〉: "所以为法者,与化推移者也。夫能与化推移,而人者至贵在焉尔。"《兵略训〉: "彼持后节,与之推移。" (人间训〉: "而外能诎伸缩卷舒,与物推移。" "推移,犹转易也。"《 《修务训〉: "且夫精神滑淖,纤微倏忽,变化与物推移。"《注〉: 写意一中国美学之灵魂.
