Tegesé saka "直道守节" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 直道守节 ING BASA CINA

直	道	守	节
zhí	dào	shǒu	jié

APA TEGESÉ 直道守节 ING BASA CINA?

Definisi saka 直道守节 ing bausastra Basa Cina

Bagian Jalan Lurus Festival: Operasi Festival. Apa wae sing kudu dilakoni ing festival kasebut.

直道守节 节：节操。处事公正，遵守节操。

PERTALAN SAKA 直道守节

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• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Straight feast
• Pamertal Basa Cina - Basa India: सीधे दावत
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: على التوالي العيد
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Прямо праздник
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: Hetero festa
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: স্ট্রেইট পুনর্বিবাহ
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: fête droite
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: Pemeliharaan lurus
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Gerade Fest
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: ストレートごちそう
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 스트레이트 잔치
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: nenikahan malih Lurus
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: lễ thẳng
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: நேராக மறுமணம்
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: सरळ पुनर्विवाह
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: Düz evlenirsem
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: festa dritto
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: prosto święto
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: прямо свято
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: sărbătoare drept
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: ευθεία γιορτή
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: reguit fees
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: rak fest
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: rett fest

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «直道守节»

Temukaké kagunané saka 直道守节 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 直道守节 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

柳宗元诗文创作论稿 - 第 90 页

7 』、序讲了三点意思:一是他钦佩古代那些"直道守节"者,读到他们的事迹就激动不已。狷介狂疏的性格加上对"直道守节"者的仰慕,很容易使自己脱离中庸之道。二是他说"恒惧过而失中庸之义" , "恒"说时间不短, "惧过"说害怕这种"激"超过适当的界线,失去 ...

徐翠先, 2007

傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 3958 页

佩韦賦〈并序)柳子读古书,睹直道守节者.则壮之,盖有激也。恒惧过而失中庸之义,慕西门氏佩韦以戒,故作是赋。其辞曰:邈予生此下都兮,块天质之悫醇。日月迭而化升兮,浸遁初而枉神。雕大素而生华兮,汨末流以丧真。晞往躅而周章兮〜,懵倚伏其无垠。

王利器, 1996

佛经文学硏究论集 - 第 404 页

陈允吉, ‎胡中行, 2004

唐诗丛考 - 第 35 页

柳宗元所考虑的,则是首先要做一个改革政治的政治家,不得已才做一个古文家,他从幼年起,一直没有离开长安过,经历了唐德宗吋代的多次变乱,对唐代弊政是存有深刻的不满的,所以早年就在《佩韦赋》中写道: "柳子读古书,见直道守节者而壮之,盖有激也!

王达津, 1986

康南海哲学文选 - 第 111 页

直道守节所谓倨傲自顺,崇丧《玉藻》容经所谓哙噎为深立命,机服盛容,弦歌鼓舞,登降趋翔,皆孔子大义,从异教所攻,亦可考儒家宗旨矣。子墨子与程子辩,称于孔子"程子曰: "非儒,何故称于孔子也。, ,《墨子'公孟》夷子曰: "儒者之道,古之人若保赤子,此言何谓 ...

康有为, ‎余少波, ‎徐乐雄, 1993

黔詩纪略 - 第 265 页

明卿公直道守节,冠冕一世,秉正卫善,赞毁无所挠#九,权责衔忌,罔能踣踬,光煜俊佧之业,蒸蒸日起,郁然为海内僳宗,不但以文词称雄。回枧子厚所自立,奚啻倍蓰什伯,益信士君子当^微而知清浊,此身一败,百美崩解,不可苟然已也。余又反度子厚洎公著作私评 ...

黎兆勋, ‎莫友芝, 1993

中国山水文学硏究 - 第 189 页

之群,书之政,易之直方大,春秋之惩劝,以植于内而文于外- (《先侍御史府君神道碑》〕;又自言: "柳子读古书,睹直道守节者即壮之,盖有激也。。(《佩韦赋》: )显然,这是符合求道规律的,但研读古书所得,毕竟只是取道之外,还必须以"及物"去求道之内,这是他历经 ...

章尚正, 1997

康有為全集 - 第 3 卷 - 第 92 页

直道守节,所谓倨傲自顺崇丧,《玉藻》、《容经》所谓哙嘖为深立命,机服盛容,弦歌鼓舞,登降趋翔,皆孔子大义,从异教所攻,亦可考儒家宗旨矣。子墨子与程子辩,称于孔子。程子曰:非儒,何故称于孔子也?《墨子,公孟》夷子曰:儒者之道,古之人若保赤子,此言何谓 ...

康有为, ‎姜义华, ‎张荣华, 2007

大定府志 - 第 1108 页

独惜子厚以彼其才,顾少壮嗜进'累于王叔文、韦执谊,坐废遂不振,余每读所赋《解崇》、《惩咎》、《闵生》、《梦归》等篇,哀怜之。今明卿直道守节,冠冕一世,秉正卫善,赞毁无所挠鼽;权贵衔忌,罔能踣踬。光明俊伟之业,蒸蒸日起,郁为海内儒宗,不但以文词称雄。

黄宅中, ‎贵州省毕节地区地方志编纂委员会, 2000

浣云集 - 第 413 页

所以,大中之道又常常被称之为直道: "是故圣人为大经,以存其直道,将以遗后世之君臣,必言其中正,而去其奇哀。" 3 他说吕温是"时中之奥,希圣为徒... ...直道莫试,嘉言罔敷。" 4 这里,时中与直道也是同义的。他称赞韩丰为人"弘和而守节。" 3 弘和是符合 ...

孙以楷, 2005