Tegesé saka "执异" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 执异 ING BASA CINA

执	异
zhí	yì

APA TEGESÉ 执异 ING BASA CINA?

Definisi saka 执异 ing bausastra Basa Cina

Patuhi macem-macem sing ndhukung gagasan beda.

执异 谓持不同的主张。

PERTALAN SAKA 执异

Weruhi pertalan saka 执异 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 执异 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «执异» ing Basa Cina.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «执异»

Temukaké kagunané saka 执异 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 执异 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

大般若經:

不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。為實有眼界。實有耳。鼻。舌。身。意界。如諸愚夫異生執不。不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執。舍利子。為實有色界。實有聲。香。味。觸。法界。如諸愚夫異生執不。不也。

本來無一物, 2015

成唯識論:

有執色心自類無間前為後種因果義立。故先所說為證不成。彼執非理無熏習故。謂彼自類既無熏習。如何可執前為後種。又。間斷者應不更生。二乘無學應無後蘊。死位色心為後種故。亦不應執色心展轉互為種生。轉識色等非所熏習前已說故。有說三世諸 ...

本來無一物, 2015

小乘佛教

后来有些学者感于论议的不足,又各各造论而取经义补足之,所见不同,立义既异,于是就分成四部:一、法上部,窥基大师《宗轮论述记》说,法上是部主的名,有法可上或有法出世 ... 《文殊师利问经》名为一切所贵部,是从贤部分出,《部执异论》等名正量弟子部。

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

識藴真義 - 第 221 页

平實導師 21 2 蘊真義識心、細心,所以不與無明相應,不與別境慧相應的緣故。》 》 《唯識述記》註解云:【述曰三:八識分別因破外執。第八識名異熟識,何以不俱?彼異熟識是微細劣弱故,此法執望彼粗而強故;此是能熏,故彼非也。安慧等師執三性心皆有法執, ...

平實導師, 2005

D8859 楞嚴妙指 (10卷)

云不可知故即約能緣以明本識轉相義唯能無所則世界未現虛空未形所以云無同異中顯現相依此而現也)熾然成異即下起義不 ... 現相也同異發明牒上現相因此復立者境界為緣長六麤(於前現識所現相上不了自心所現創起慧數分別染淨執有定性愛不愛故) ...

明釋弘演撰, 2014

成唯识论注释

[33]异熟生:大小乘对异熟生的解释不同。大乘唯识宗的看法:指由异熟所生。唯识宗以第八识为总报的果体,称为异熟,或称真异熟;由此所生的前六识别报之果,即称异熟生。《成唯识论》卷二载:“异熟习气为增上缘,感第八识,酬引业力,恒相续故,立异熟名;感前 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

聊齋誌異:

有山西二商,迎門號愬,蓋有健騾四頭,俱被搶掠,道遠失業,不能歸,哀求諸公為緩頰也。三公憐其情,許之。遂共詣楊。楊治具相款。酒既行,眾言來意。楊不聽。眾言之益切。楊舉酒促釂以亂之,曰:「某有一令,不能者罰。須一天上、一地下、一古人,左右問所執何 ...

蒲松齡, ‎朔雪寒, 2014

春秋左傳正義(定公~哀公):

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達. o ?「鄭」,淳熙本芷割」。與北宋刻驛汶合。「甄」原作「鄭」。據佐縛儲改。「大」。宋本作「人」,非也。「、 N 」字原無。按阮校:「宋本、淳熙本、足利本「請匕下有「之」字。是也。」據補。 本無「故」字,「請」 o 「卿不書,禮不敵公, ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 135 页

57 居士處處為眾開示性相融通,般若、淨土無二無別之理,如開演《華嚴》大經,至〈十行中品〉第六善現行體即般若,於中居士曰:不斷不常,不生不滅,不一不異,不來不去,謂之八不中道, 58 於是乃能破迷啟悟,了知萬法無所得。菩薩不唯住無所得,且須百尺竿頭 ...

許淑華, 2006

尚書古文撰異: 三十二卷 - 第 7-13 卷 - 第 398 页

文金部曰敛待臣, ^ |執兵^ ^ ^周書曰冕執就叫供—曰^懊,久 1 圳割待臣和丘、^ ^徒噢 I&矛^五字乃顧 ^2^3^ 1 1』」、181 命卜 3 ^作敛夹盲未待其群 3 玉裁^之玉篇^欽字有銳玉裁^治^窨者自蔡氏仲默^来皆謂銳字赏依 1 11 ^ ^ ^ ^瀉作桀,魏〗^ ^ ^ ^ 1 ^ 1 ...

段玉裁, 1821

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «执异»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 执异 digunakaké ing babagan warta iki.

金圆水泥股份有限公司关于诉讼事项结案公告

2012年11月，公司收到珠海中院（2012）珠中法执异字第9号《执行裁定书》，珠海中院认为：根据《最高人民法院关于执行工作中正确适用修改后<民事诉讼法>第202条、 ... «新浪网, Sep 15»

金城造纸股份有限公司关于股东股份司法冻结进展公告

2015年7月13日，公司收到衡阳中院（2015）衡中法执异字第18号《执行裁定书》，驳回曹雅群、张寿清关于要求衡阳中院停止执行将高万峰名下的金城股份30,802,254 ... «搜狐, Jul 15»