BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «众父»
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在《还吾老子》、《老子走近青年》中译文不作修改,以供读者斟酌。“以顺众父”,王本作“以阅众甫”。在《第五篇道章[王本四十二章]》“父”之注中,我们已知道彼“父”为“戒具”之义,引申为戒条、戒律。此处,帛书甲本“父”作“”,显然与“學父”之“父”异义。“”,应是“父”之古 ...
在《还吾老子》、《老子走近青年》中译文不作修改,以供读者斟酌。“以顺众父”,王本作“以阅众甫”。在《第五篇道章[王本四十二章]》“父”之注中,我们已知道彼“父”为“戒具”之义,引申为戒条、戒律。此处,帛书甲本“父”作“”,显然与“學父”之“父”异义。“”,应是“父”之古 ...
所以,《庄子∙天地》篇中,许由说像他的老师啮缺这样的贤人,“可以为众父,而不可以为众父父。”(《说文》:“父,矩也,家长率教者,从又(右手)举杖”,“父”为家长教孩童时手中所举之杖,好像后来私塾老师手中的戒尺,引伸为首领执掌的权杖,成为首领的代称。“众父” ...
《说文》:“父,矩也,家长率教者,从又(右手)举杖”,“父”为家长教孩童时手中所举之杖,好像后来私塾老师手中的戒尺,引伸为首领执掌的权杖,成为首领的代称。“众父”就是家族与部落的首领,“众父父”就是中央政权的首领。成“众父”与“众父父”,并不是说,在《庄子》 ...
陳鼓應 註釋今譯與引述二十一章一八五瞳一一一叭:「按『甫』與『父』通。『眾甫』,眾父也。四十一一章:『我將以為教父。』匡註曰:『父,始也。』而此註亦曰:『甫,始也。』然則『眾甫』即『眾父』一矢。」匿扣一屾:「老憂仔所云『眾父』,以喻道也。言其為萬事萬物之本, ...
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还吾庄子（第二卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
方且本身而异形,方且尊知而火驰;方且为绪使,方且为物絯;方且四顾而物应,方且应众宜,方且与物化,而未始有恒。夫何足以配天乎?虽然,有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父。治乱之率也,北面之祸也,南面之贼也。”许由真可谓“吾爱吾师,吾更爱真理”, ...
方且本身而异形,方且尊知而火驰;方且为绪使,方且为物絯;方且四顾而物应,方且应众宜,方且与物化,而未始有恒。夫何足以配天乎?虽然,有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父。治乱之率也,北面之祸也,南面之贼也。”许由真可谓“吾爱吾师,吾更爱真理”, ...
(九) "方且四顾而物应,方且应众宜" : "四顾"多方巡视。"物应"按事物的情况进行回答。"众宜"对什么都合适,俗称"万金油"。(十) "方且与物化而未始有恒" : "与物化"与万物共同化育。"未始有恒"从未成为经常。〈十一) "有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父" ...
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北京大学学报: Beijing daxue xuebao. 人文科学哲学篇第1-3集 - 第 128 页
怎么可以把万物之母限于天地呢 I 还有一个問 8 :二十一窣說' "以 88 众甫"。"众甫"就是"众父" ,道旣生万物,它就是万物之父,怎么义在万物之上"閱众^ "呢 I 我覚得这些問題都不难回答。"父"是相对的名称,这个人是郄个人的父,可是这个父^ ^他自己的父。
彼审乎禁过,而不知过之所由生。与之配天乎?彼且乘人而无天,方且本身而异形,方且尊知而火驰,方且为绪使,方且为物絯,方且四顾而物应,方且应众宜,方且与物化而未始有恒。夫何足以配天乎?虽然,有族,有祖,可以为众父,而不可以为众父父。治,乱之率也, ...
