BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «重惑»
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重惑 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
返昏惑其夫,俾投于深險之岸,溺于不測之潭乎?妻之鬼耶?物之依憑耶?白太傅歌所謂「生亦惑,死亦惑」者也。焦生雖常人,死妻雖常事,書之者,欲使世之君子,無惑溺其情于婦人女子。況生死異之大者,豈可重惑者歟?則道士符,何其神驗乎?石中獲小龜〔開渠得 ...
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中國之惑新編: 唐德剛作品集19 - 第 133 页
簡言之,「美國模式」,「社會重於國家」( mog 曇 m 盲口岫甦昏盲 m [ m 一矸 o )之模式也。「蘇式」則「國家重於社會」(薑$豐 g 饞[昏籌 8 蠶鱘)是也。「社會重於國家」,則此「國家」之形式與運作,端視乎其社會發展之取向以決定之。十八九世紀之西歐與北美, ...
王天成. 跚地推开了李忠所在的客户室的门。大家都惊诧地看着,谁也没见过这老太太,都在心里问:这么大年龄的老人,她来干什么?老太太径直向李忠走去,来到跟前,冲着李忠说:“大兄弟,这是我的座位。”李忠坐进这个客户室时,明明白白地知道自己的资金 ...
陳鼓應. |六○赤張滿稽說:「天下太平是大家的心願,何必需要虞舜呢?虞舜的治療頭瘡,禿了才裝假髮,病了才去求醫。孝子拿藥來治他慈父的病,面色惟校件,聖人〔認為不能使父親不生病〕還羞辱他。「至德的世代,不標榜賢能,不指使才技· ,君上如同高枝,人民 ...
在右則右重,在左則左重,是故古之聖王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣,德行 ... 夫弗能兌而反說,是拯溺而硾之以石也,是救病而飲之以堇也,使世益亂;不肖主重惑者,從此生矣。故為師之務,在於勝理,在於行義。理勝義立則位尊 ...
又說:「無爲大道是平等不二的。」既然說是無二,就不可能三聖心有不一,不能體會無爲就罷了,要體會就要徹底到微妙的地方,可是卻說體會不能徹底,是沒有能全然暸解呀!明漸 1 第十三無名曰:無爲無二,則已然矣。結 2 是重惑,可謂頓盡,亦所未喻。經曰:「三 ...
计莹莹又羞又怒,却明白年子鸿心急父亲伤重,出口不矢口轻重,只有乡工着脸与计圣堂退回厅才匕,如今四局已过,又又方二月生二负,接下来这一局自然成了关镶建性的一局,范毅辛目艮光向极乐谷、绿石教、丐帮、大运灌可霾、东灌工神 ... 160 第十重惑、萝.
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Jingbang Shao, 邵經邦, Yuanping Shao, 1688
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 29 卷
硬日由,重惑浮少及是恒所,适於。功德田楚兽。父母桑定靛日若所适棠。由"重炽俏或淳浮心萤常所,作。或於,增上功德田趋。功德田者。甜佛法伊。或脾捕特仰接。葫得,膀果膀定一於,此田所彝,靛,重惑及淳津心赤非·常行;若善不善所起嚣棠。或於」父母融, ...
