BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «重民»
Temukaké kagunané saka
重民 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
重民 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
楊國雄 香港戰前報業 一九一七年,重民在護法期間,認為一九一一年被查禁的《天民報》,是宣傳革命的有力報紙,應重現其手采,乃在廣州與黃節(晦聞)復刊《天民日報》,以作為積極支持中山先生領導的護法政府的喉舌,總編輯為陸煞塵。。一九一八年一月四 ...
君主的重民,與民主的重民根本不同。君主重民是基於害怕民眾暴動,推翻自己的權力。民主的重民是人民自覺到自己的權利而自重。在民主政制之下,一切制度、法律設施,其根本宗旨都在防制執政者專權,侵害人民的權利。君主專制之下,一切制度、法律 ...
试论中国封建社会“民本”思想的产生和发展'所谓“民本” ,就是民为吏之本,民为君之本,民为政之本,民为国之本,中心是讲民和君、民和国的 ... 民本”思想在每个时期都有不同的特点、内容和形式,并且形成了这样的格局: “重民”一“民本”一民主性启蒙思想。
曰:『大錢重十二銖,文曰「大泉五十」。』鄭後司農說周禮,云:『錢始蓋一品也。周景王鑄大錢而有二品,後數變易,不識本制。至漢,唯五銖久行。至王莽時,錢乃有十品,今存於民,多者有貨布、大泉、貨泉。大泉徑寸二分,重十二銖,文曰「大泉五十」。』則唐君所謂 ...
民为邦本,本固邦宁 601.民为邦本【原典】民为邦本,本固邦宁。(战国《尚书∙五子之歌》)【注译】全句译意为:人民是国家的根本,根本牢固,国家就安宁。【品读】中国传统官德中的民本思想源远流长。上古的“三王”(禹、汤、周文王)已经形成了保民、重民的理念,“ ...
民:儒本作「人」,莊子肱筐篇:「民結繩而用之 o 」是作「民」 o 帛書乙本、陸本、彗一八}、匡本及其他古本「人」都作「民」。當據改,以求與上文一律。國土狹小人民稀少。即使有十倍百倍人工的器械卻並不使用 _ ,使人民重視死亡而不 ...
7
孫中山傳(上下冊): 觀一人以明時代──他的一生，就是一部中國近代改革史……
侗多月的戴门,就打败般眠魔束的桂系重圈,疆逐了岑春檀、隆禁廷等,全面攻克魔束。十一月二十五日,孩探中山鹰粤重许崇智的请求,偕伍廷芳、唐绍相懂俄等雕朋上海重返魔州。二十九日,他在魔束重民歉迎警中,重新组成重政府,宣饰猴德穆轨行渡法藏移 ...
8
重寻胡适历程: 胡适生平与思想再认识 - 第 67 页
其中关键即在 11 月 8 日收到王重民的一篇考证,这是他后来屡次提及的一个纪念日。由于这是他学术生命中一件大事,所以我将这一天《日记》有关部分摘录于下:得王重民书,附一文,《跋赵一清校本《水经注》兼论戴赵、全赵两公案》。重民治学最谨严,但此 ...
9
擺脫歷史的故事 - 五千年的審視與反思 - 第 50 页
受推薦的人工作了 _ 表現〈「人滿意了'這就「民受之」,有一個表示民意的過程。其實這裏說的過程,還是指禪讓時期。以後,由征戰來奪取君位的,就不屬這一類了。我勝了,我勝了,我就是皇帝。不過黃宗羲仍然警告他們,必須重民,如果不能重民,那麼,「遠者數 ...
受了传统文化中的精华一重民的理念,明确表述了“天下之治,以民为先” , 9 “天生民而立君,君者,群也,所以为民也。” ?再则传承了明末清初启蒙思想家黄宗羲等 ... 郑观应:《盛世危言·议院》。 君贤相的政治局面。改良派的 王韬:《张毁园文录外编·重民中》。
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «重民»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
重民 digunakaké ing babagan warta iki.
【社评】“民告官”：期待输赢都不再纠结
作为“同属官家”的法院，岂能向着小民断案？与老百姓打官司，自己输了，颜面何在？显然，这是典型的“官比民大”、“官重民轻”的观念作祟，促使这些政府官员转变 ... «新浪网, Sep 15»
民惟邦本：古代治国重要经验
民惟邦本”重民方略的实施，首先在于得民心。无数史实证明，“得民（心）者昌，失民（心）者亡”。中国第一个王朝夏建立以后，国王禹制作了五种乐器，民有求见者，可以 ... «www.qstheory.cn, Jun 15»
重民本
民本，就是政治要“以民为本”。大略而言，这话包含两层意思。一层意思，我们可以叫作“民利”，即治理国家、处理政事的最终目的不是别的，而是天下百姓的利益、福祉。 «新华网, Mei 14»