BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «浊秽»
Temukaké kagunané saka
浊秽 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
浊秽 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
每嫌濁厭,充作鱸粥,穢食餒人之罪。創其壽祿,註天殃籍,以天殃焚耗報。入金剛獄。轉世乞丐,遭毒而死。孩提拋撤,地上掃集,穢食餒人之罪。削其壽祿,註天災籍,以瘟火耗滅報。入屠割獄。轉世聾瞎,乞討流落孤獨。賤辱寒酸,故與濁穢,穢食餒人之罪。削其壽祿 ...
马兆锋. 弃取,那么,怎能另找一个人心,去包容我所厌弃之人?【汇评】剖去胸中荆棘,以便人我往来皇天下第一宽阔快话世界。处世不可太严拣择,鹿其鹿粪凤凰虎豹蛇蝎蕃然并生。只于一身清浊并蕴,若洗肠涤胃尽去浊秽,只留清虚,反非生理。【译注】剪除 ...
痧气南方之人,体气不实,偶触粪土沙秽之气,即腹痛闷乱,名之曰痧,即沙宇之讹也。盖痧在皮肤气分者,宜刮之,在肌肉血分者, ... 痧之为病,不尽六气所触,或因饥饱劳役,或因秽浊所犯,皆可成痧,总宜芳香化浊法治之。法内有半夏、奮香,慎勿信俗医为痧病中之 ...
4
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰十七染淨分別門五增明也文中有二初三明染後二彰淨釋初三中有二復次明初三業文即為三先明曲業次明穢業後明濁業此 ... 邪行能障真正行故名之為曲即此曲業復障有為勝妙功 德增多為穢又障無為清淨之理更立濁名揔合言之曲業二解穢濁三釋。
成语"金蝉脱壳"的意思是"留下假象,脱身逃去"。茅盾《子夜》: "他一定感到恐慌,因而什么多头公司可莫非是他的'金蝉脱壳'计吧? ' ,《史记·屈原贾生列传》: "蝉脱于浊秽,以浮游尘埃之外。"这里是指屈原在浊秽的环境中做到一尘不染。所以"蝉蜕"又有"弃浊 ...
6
Yu wen, juan ri zhi shi nian zhi xue xiao gao zhong ke ben
明道德之广崇巩治乱之条贯,靡不毕见吼其文约斗其辞微叫其志洁吗其行廉 Q 。其称文小而其指极大巧举类述而见义远 0 。其志洁,故其称物芳叫其行廉:故死而不容自疏氏灌淖污泥之中气掸蜕于浊秽斗以浮游尘埃之外,不获世之滋垢气曙然泥而不津者也 ...
Zhong xiao xue tong yong jiao cai zhong xue yu wen bian xie zu, 1979
风凉,起居任意,冰瓜水果,恣食为常" ,阴阳二气,乱于肠胃而成;热霍乱则是一种"臭毒"疫邪,由于暑秽蒸淫、饮水恶浊所致。"臭毒"在王氏以前的医 ... 广凿井泉,毋使饮浊。"湖池广而水清,自无藏垢纳污之所,秽浊之瀕无由莩生;井泉多而甘冽,以为正本清源之计 ...
【经验体会】斑老认为本病的发生与湿热秽毒侵袭,阻遏经脉,气血输布失常,外阴失养而变白;湿浊秽毒壅遏于阴部而致瘙痒等密切相关。过去仅从阴痒论治较为局限,当佐以活血通络,调理气血以消除白斑为是。方中用外洗药和外敷药重在清除秽毒,杀虫止痒; ...
段玉裁说, "今人^水浊为浑夕它限^ ^ # 1 流动物体)〔溷〕〈團〉园! ^兼义。"函" ,会意字,指猪圈。《说文,口部》: "圉,豕厕也。"此力粪屎聚集之处,故引申为秽浊。"涵"为水之浊秽。《说文,水部》: "溷, ―曰水浊貌。"《尔雅,释水》: "河(黄河)出昆仑虚(山脚) ,色白。
地如穢濁,草必暢茂。邪氣入胃,苔必濃膩。故以舌苔驗病之虛實寒熱,邪之淺深輕重。(《溫熱經緯》)舌上無苔為在表,鮮紅為火,淡白為寒。(指無苔言。)若有白苔為半表半裡,黃苔為在裡,黑苔病入少陰,主危險。(陳修園)溫邪舌白而燥者,肺陰亡也。舌白如粉者, ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «浊秽»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
浊秽 digunakaké ing babagan warta iki.
古玉鉴赏：玉蝉之魅
玉晗作蝉形，以蝉之春生秋亡、反复不息来借喻生命的周而复始来赋予死者特定的意义，意即人死后，可“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，脱胎于浊秽污垢 ... «新浪网, Sep 15»
玉语蝉言——居高声自远非是藉秋风
蝉蜕处于浊秽，浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”（《史记·屈原传》）蜕变成虫在枝头叶间高鸣的蝉除了被文人赋予了高洁的含义外，它的形象也被人们作为配饰寄寓了很多 ... «凤凰网, Sep 15»
文玩：玉器为什么喜欢雕刻蝉，知了的寓意是什么？
《屈原列传》中就有这样的记载“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，由此可见古人对蝉的评价。 在“君子无故玉不去身”观念的影响下，象征着高洁的玉蝉更 ... «太原新闻网, Sep 15»
月经不调食用食物常识
古人赵之弼云："经水之行，常用热而不用寒，寒则止留其血，使浊秽不尽，带淋瘕满，所由作矣。"因此，在月经期间，许多在平时有很好的益肤美容作用的食品也应禁食， ... «www.panjk.com, Feb 15»
经期饮食注意四忌两宜
经水之行，常用热而不用寒，寒则止留其血，使浊秽不尽，带淋瘕满，所由作患。”这句话的意思是说，行经时，女性朋友一定不要触碰寒凉之物，而要以温补为主。 «新浪网, Agus 14»
夏听蝉鸣赏蝉诗
汉代伟大的历史学家司马迁在《史记·屈原列传》中写道：“濯淖泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，这里以蝉为比喻，高度赞扬了屈原的高风亮节，不随波逐流。 «www.qstheory.cn, Jun 14»
女性养生：经期饮食注意“四忌两宜”
经期是一个十分特殊的时期，经血的排出顺利与否，直接关系到身体日后的健康。“经水之行，常用热而不用寒，寒则止留其血，使浊秽不尽，带淋瘕满，所由作患。 «人民网北京视窗, Mei 14»
唅蝉与佩蝉的古玉鉴藏
笔者特别喜爱高古玉器，素来认为那时雕琢的蝉形玉件甚有神秘感。《史记。屈原传》指“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”。瞿中溶谓“……人之死，其尸有似 ... «新浪网, Apr 14»
女性养生：经期饮食注意“四忌两宜”(组图)
经期是一个十分特殊的时期，经血的排出顺利与否，直接关系到身体日后的健康。“经水之行，常用热而不用寒，寒则止留其血，使浊秽不尽，带淋瘕满，所由作患。 «搜狐, Jan 14»
蝉文化中的文人气节(组图)
蝉是我国古代玉雕中最为常见的一种昆虫，《史记·屈原贾生列传》中说：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，”在古人的眼中蝉性高洁，入土重生，蜕变新生， ... «搜狐, Sep 13»
