APA TEGESÉ 宗祧 ING BASA CINA?
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Definisi saka 宗祧 ing bausastra Basa Cina
Zong 祧 1. Kuil Ancestral. 2. Ekstensi nuduhake kulawarga garis keturunan, Zaid; Si terus. 宗祧 1.宗庙。
2.引申指家族世系;宗嗣;嗣续。
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «宗祧»
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宗祧 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
宗祧 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
附錄附表一大理院繼承編判例表(民國三年〜民國十五年) ^承繼編案件共二八三件,其中 22 宗祧之承繼一一宗祧承繼人 25 - 569 全文缺三年上字第六一八號 附錄 183. 序號案件類型(收錄之章節)頁碼 1 備註 1 三年上字第七號遺產之承繼一遺產承繼人 ...
第二節宗祧繼承1 與財產分析 1 分家是多子家庭的家產傳遞的方式,「諸子均分制」為同輩兄弟間析產的原則。獨子的家庭,家產當然由獨子承受。至於無親生子的家庭,在重視香火延續的傳統中國,透過「立嗣」以決定宗祧繼承人,並得以使財產在家庭內(家族 ...
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Zhongguo de fu nü yu cai chan, 960-1949 nian - 第 95 页
但这仅是宗祧嗣子而已,决不意味着他有继承死者财产的法律权利。财产则根据民法的规定属于法定继承人。浙江余杭县的一个疑惑不解的法官在 1932 年向司法院质询要求澄清:查中国向来重男系血统及嗣续问题,故凡老而无子或死后绝嗣者必以同族卑 ...
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中国社会历史评论 - 第 8 卷 - 第 269 页
二、反对和限制异族承祧,以控制宗族内部血缘秩序按照宗法制度的设计和规定,一个宗族之下的每个男性成员在其过世之后,都应有人来承继他的宗祧。本位宗祧由嫡子承继,众子则不断另立宗桃。如果一个男性成员没有亲生儿子,就要通过立继的方式, ...
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中国继承制度史/中华文化专题史系列丛书 - 第 417 页
1 其所采宗旨主要有以下几点:一、废除宗祧继承在三次继承法草案中,只有第二次草案规定继承以宗祧继承为要件,宗祧继承人有继承遗产之权。继承法第一次草案、第三次草案均无关于宗祧继承之规定,或者把宗祧继承从继承编剔除,归入亲属编。
宗祧继承首先是指继承主祭祖先之庙的权利,宗祧继承人可以继承神主、坟墓、祭具、家谱等宗祧设置,是宗庙祭礼的主持者。爵位分为王、公、侯、伯、男,死者生前的爵位也由宗祧继承人承袭。宗祧继承人还继承死者生前的宗族统辖权。宗祧继承人并与 ...
第五齐满族继承制度的宗法特征继承制度也是宗法制度的一个重要内容,满族宗法性继承制度可分为宗祧继承、地位继承和财产继承三个方面,以下对此略作探讨。一、宗祧继承宗祧继承是指宗族、家族血统姓氏继承,即所谓的传宗接代。宗祧继承是伴随 ...
一、宗祧继承的宗法性考察宗祧继承是指宗族家族血统姓氏继承,即通常所说的传宗接代。宗祧继承和族长继承、财产继承比较,产生的时间更早,存在的时间更长,也更广泛。如果说,族长和财产的继承制度是在财产私有制和族权世袭制产生以后,也就是说 ...
明代宗祧繼承與財產繼承並不相同,兩種制度共存而不等同,嫡子同時具有宗祧與財產繼承權,而庶子不享有宗祧繼承權,但獲得財產繼承權,並和長子一樣均分家產。據萬曆十五年大學士申時行奏進,由內府刊行的《大明會典》已有詳細列明0。明太祖朱元璋 ...
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爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 75 页
笫二章法走象產均分繼承中國傳統繼承法之種類,約莫分成:爵位繼承、宗祧(祭祀)繼承與財產繼承三種。其中,宗祧與封爵同屬於身分之繼承。雖然如此,若細加考究,不難窺知二者之性質頗有差距。一般言之,宗祧制限男性承宗極具身分色彩,然在唐宋宗族 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «宗祧»
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宗祧 digunakaké ing babagan warta iki.
吴可读尸谏：清末官员自杀事件
宗祧继承的原则是“有子立嫡，无子立后”，无子时，以人为方式弥补自然血缘之缺憾，以其作为继承人续承宗庙世系。故帝嗣的选立，不仅攸关皇脉延续，更关乎国运。 «新浪网, Sep 15»
宁夏篇银川市3市区内景点
夏国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利碑》载：西夏建国皇帝元昊死后，皇太后没藏氏为了“幼登宸极”的小皇帝谅祚，保“圣寿以无疆，俾宗祧而延永”，于西夏毅宗谅祚天佑 ... «凤凰网, Agus 15»
兰州原住居民有敬鬼神崇祖宗的习俗
祠堂被视为祭祀祖先神灵、激励鼓舞同辈、教育垂范后代、凝聚本族人心、发扬光大家风、彰显家族荣耀、传诵天恩祖德、保存宗祧血脉的圣地，也是家族博物馆，既可 ... «中国甘肃网, Jul 15»
清末官员尸谏指责慈禧“一误再误”
宗祧继承的原则是“有子立嫡，无子立后”，无子时，以人为方式弥补自然血缘之缺憾，以其作为继承人续承宗庙世系。故帝嗣的选立，不仅攸关皇脉延续，更关乎国运。 «腾讯网, Jul 15»
哪裡有帶「種」的大法官
... 但最近一號大法官解釋728號猶讓人難忘，其中最令人震驚的是，大法官說出了一般人現在不太敢說的：「揚棄以男性為中心的宗祧繼承規範在今日台灣」是不可能的。 «蘋果日報, Jun 15»
盛七小姐争遗产：民国女性继承权的时代变迁
这场纷争最终以1931年《民法典》的生效画上了句号，这部法律根本未规定宗祧继承[4]，遗产继承也不再以宗祧继承为前提。其中1138条规定，直系晚辈血亲成为第一 ... «凤凰网, Feb 15»
“女德”只会把女性引向黑暗深渊
而“不孝有三，无后为大”，在传统礼治社会，在以嫡长子为主要继承人的宗祧继承制度下，女性家庭成员，是没有财产权的。妻如此，妾如此，婢女就更是人家的财产。 «红网, Sep 14»
野夫：地主之殤——土改與毀家紀事
吾父遊學得免。族鄰即藏屍於天穴。斯後合族亂離。經年苦寒。所幸天道不泯。祖德猶蔭。宗祧復茂。族戚更興。遂於茲移山勒石。以紀祖恩並償父願。禱云：巴山拱衛。 «大紀元, Jul 14»
为人正直因谏入狱两度辞官杜绝歪风禁止妓院兴办学社
按照这个原则，明世宗只能称其本生父母为皇叔母，而不得继其宗祧。 杨廷和周边几乎都是他的同僚，他提出的方案几乎全体赞同，只有一个人最先站出来表达了对 ... «新浪网, Feb 14»
婚姻是一種政治制度與愛情無關
古代婚姻的目的「上承宗祧，下繼子孫」。 生小孩是古代婚姻主要的目的，因為在農業社會裡，沒有年輕勞動力，你就得等著餓死。所以，古人稍微上點年紀，來不及等你 ... «ETtoday, Jan 14»
