Tegesé saka "族葬" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 族葬 ING BASA CINA

族	葬
zú	zàng

APA TEGESÉ 族葬 ING BASA CINA?

Definisi saka 族葬 ing bausastra Basa Cina

Cacahipun leluhur sami dipun kubur ing kuburan.

族葬 同一高祖的子孙葬在一块墓地。

PERTALAN SAKA 族葬

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «族葬»

Temukaké kagunané saka 族葬 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 族葬 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

周禮注疏(春官宗伯): - 第 129 页

云「其餘則亡」者,但 1 本事義三千條,其時有天子死時事; , ,葬時事; ^ ,葬訖及日中而虞事也。據 1 之内見 ... 〇注「國之」至「葬也」〇釋卿大夫士,言「凡」以該之耳。 ... 以守之」者,謂萬民墓地,族葬地中央爲室,而萬民各六七二 者,謂墓大夫帥其屬巡行遮列之處。

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

论语 新读（第二版）

【国学小百科】古代族坟墓制度和家族墓地大约从旧石器时代中期开始,人们不忍心亲人的尸体遭受野兽昆虫的噬食,便已经对死者进行 ... 这说明世卿世禄制度已经破坏,血统亲近的宗亲生前可能地位不同,贫富悬殊,但死后仍由宗法关系维系而族葬一处。

杨忠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態（修訂版）: - 第 67 页

財產" ,以及力行族葬之法"。他不僅時時與同僚、學生討論祭喪之禮以及古宗法" ,晚年退休回鄉後,更開始依照自己的理想建立宗祠、設置祭田、考定祭禮、製作祠規,他自述甚醉祭禮的原則在於「以愚心之所安,依古禮經而準以眾人所能行」"。方苞雖然提倡 ...

王汎森, 2014

殷墟文化硏究 - 第 97 页

郭沫若認為:「此等圖形文字乃古代國族之名號,蓋所謂圖騰之孑遺或轉變也。」 25 我們習稱之為族徽,如殷墟西區第七墓區出土銅器銘文常見「共」字,第八墓區出土銅器銘文常見「欤」字,第三墓區的銅器銘文中有「中」字 ... 所謂族葬即聚族而葬,亦即族墳墓。

楊寶成, 2004

中國史新論：思想史分冊: - 第 376 页

他提倡族葬的方法'配合祠堂的各種祭儀,以求解決宗族的禮俗之失皿 o 同時,陳確的友人張履祥也在家訓中訓示子孫「宜倣族葬法」 103。儘管族葬法在現實上並不容易實行,但是在這些清初士人的心中,這種以葬地聯合族屬的方式'與祠堂、祭田'共同成為 ...

陳弱水, 2012

戰後臺灣的歷史學硏究, 1945-2000: 秦漢至隋唐史 - 第 44 页

邢義田則討論聚族而居的社會形態,其〈從戰國至西漢的族居、族葬、 ... 古代宗族社會的延續〉〈《新史學》 6:2, 1995 〉,發現中國古代社會最基礎的宗族或家族,即維持著聚族而居、族墓相連、生業相承的生活,在居住形式和生活手段上有十分強烈的延續性。

宋德熹．甘懷真．沈明得, 2004

中国墓葬建筑文化 - 第 73 页

2 ,周代的邦墓与族葬西周的墓地制度沿袭商代,墓地已明确分为公墓与邦墓两种。西周统治者让国民实行族葬,继续保持亲族关系,表面上是"同宗者,生相近,死相随" ,以加强同宗同族人的团结;实质上是当时的某种政治、经济、军事和社会组织形式的反映, ...

李德喜, ‎郭德维, 2004

禮記正義(檀弓):

故舜葬蒼梧,周則族葬,故^云:「先王之葬君陳世守采地。」下云「延陵季子葬於赢博之間」者,古公是也。故鄭康成作云:「元子伯禽封魯,次子反葬於周者,以其有次子在周,世守其采地,則^ ^周營丘。」以水營遶,故曰營丘。然周公封魯,其子孫不 卷第七臨淄縣, ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

魏晋南北朝: 分裂动荡的年代 - 第 40 页

族的葬俗色彩;南方帝陵的埋葬制度则源于汉朝,重视聚族而葬,讲究葬地的"风水" ,陵墓建筑有一定规范。 ... 族葬之风,始于汉朝,到了南朝宋以法律形式肯定了山林川泽的私人占有,豪门世族和皇室贵族把衣民小块土地和国家"公有地"占为私有^并普遍建立 ...

羅宗眞, ‎劉煒, 2001

官场现形记 - 第 145 页

迟衡山叹道:“自冢人墓地之官不设,族葬之法不行,士君子惑于龙穴、沙水之说,自心里要想发达,不知已堕于大逆不道。”余大先生惊道:“怎生便是大逆不道?”迟衡山道:“有一首诗念与先生听:'气散风冲那可居,先生理骨理何如?日中尚未逃兵解,世上人犹信《葬 ...

李伯元, 2007

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «族葬»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 族葬 digunakaké ing babagan warta iki.

专家：西周王陵至今没被发现只因“不封不树”

族葬制是西周诸侯国墓葬的一个重要特征。因西周实行的宗法制使得宗族关系强化，人们不仅生前聚族而居，就连死后也要合族而葬，这就形成了族葬墓地制度，即“ ... «凤凰网, Nov 13»

浙江考古人的考古笔记从都市到村野出繁华入粗朴

方孝孺说古人生前聚族而居，死后族葬，有罪者不能葬入家族墓地。文艺青年很容易被这番感慨忽悠了，以为族葬是古代历史的常态，其实，这是理学家标榜的理想 ... «浙江在线, Mei 13»

波密树葬“重口味”旅行者的猎奇

东北地区鄂温克族、鄂伦春族和赫哲族葬俗。其葬法是将死者尸体或殓放尸体的棺木置于深山或野外几棵树作桩搭成的平台上，使尸体自然腐烂。认为这样死者受到风 ... «河北新闻网, Jun 12»