Tegesé saka "祖状之尸" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 祖状之尸 ING BASA CINA

祖	状	之	尸
zǔ	zhuàng	zhī	shī

APA TEGESÉ 祖状之尸 ING BASA CINA?

Definisi saka 祖状之尸 ing bausastra Basa Cina

Nama nenek moyang jaman kuno nenek moyang.

祖状之尸 古代传说中的人物名。

PERTALAN SAKA 祖状之尸

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祖状之尸»

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全像山海经图比較 - 第 1 卷 - 第 22 页

5 ― 241 祖状之尸清,汪绂围本湖北鋼门出土一左页画面上方,长有一条虎尾的怪神.名叫祖状尸。祖(音渣, ^ 5 ;郭注:音祖梨之祖)状尸是人虎共体的天神,其外貌特征是方齿虎尾。祖状尸属尸象,指的是天神被杀,其灵魂不死,以尸的形态继续活动。蒋绘本多 ...

马昌仪, 2003

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 6 卷 - 第 206 页

人形化」的行道神,應以尸作受祭之主體爲其始肇。 ... 結合鄭、孔二氏的意見可以知道,祭行道神時,先以羝羊爲祭牲獻,放在行道神主或尸之前,用以誘降行道神神靈;然後又燒烤羝羊 ... 推此可以推想,這個「方齒虎尾」的「祖狀之尸」,大概就是原始巫人裝扮成?

林慶彰, 2008

古本山海经图说 - 第 569 页

育蛇 1 汪本祖状之尸【图 15 - 13 】【经文】《大荒南经》:有人方齿虎尾,名曰祖状之尸。【解说】祖状尸是人 ... 《山海经》中的尸凡十二见,都是神被杀,其灵魂不死,以尸的形态继续活动,如女丑尸(见图 7 - 8 〉、奢比尸(见图 9 - 2 )及本经之祖状尸等。图 1 采自蒋本; ...

马昌仪, 2001

上古神话演义 - 第 4 卷 - 第 1356 页

有如此大神通! , ,祝融道, "他从前是上界的一位尊神,名叫祖状,神通非常之大。后来与群魔连合,要革天帝之命,天帝几乎敌他不过,费了无数气力,方才将他杀死,弃尸在这座山上,就是祖状之尸了。哪知他阴灵不昧,渐渐修炼,竟复活过来。幸而生前受伤太重, ...

鈡毓龙, 1985

鄭因百先生八十壽慶論文集 - 第 2 卷 - 第 18 页

鄭騫, 葉慶炳, 鄭因百先生八十壽慶論文集編輯委員會 、神猶人、碎猶全的混同不分的想望。可是初民的想望,不只是止於此而已,尤有進者思慕能上達於「天再從祖狀之尸謂其「有人」及. 13 「人面」以及夏耕之尸具備神性而觀之,初民意識中邇蓬含着:死猶生 ...

鄭騫, ‎葉慶炳, ‎鄭因百先生八十壽慶論文集編輯委員會, 1985

文史論文集 - 第 2 卷 - 第 14 页

葉慶炳 、神猶人、碎猶全的混同不分的想望。可是初民的想望,不只是止於此而已,尤有進者思慕能上達於「天再從祖狀之尸謂其「有人」及「人面」以及夏耕之尸具備神性而観之,初民意識中還蘊含着:死猶生具生命的活力,王子夜之尸形解而神備,在這裡除了 ...

葉慶炳, 1985

天地人鬼神图鉴

此外,以「不廷胡余」为名,甚《大荒南经》,「南海渚中,有神,人面,珥两青蛇,践两赤蛇,曰不廷胡余。」此位不廷胡余,似乎肉身坐像)。所谓「祖状之尸」,当印先祖之像。肉身宝殿,俗称肉身塔,相传唐代一位高僧囿寂后仍颜面如生~而百岁宫则供奉着明代无瑕禅师的 ...

孙晓琴, ‎王红旗, 1997

蜀山劍俠傳: 全集

第六十回斬妖屍得寶返仙山逢巨惡無心留隱患笑和尚不以為然,說道:「妖屍自恃妖法厲害,決不捨去煉幡機會,輕易逃走,至多尋了前來。既然華仙姑事前指示,還以到時進行為是。好在為時無幾,我們如不放心,且將人分佈妖穴上空,相機行動如何?」金蟬、英瓊 ...

還珠樓主, ‎朔雪寒, 2014

水經注(四)洛渭之水: - 第 116 页

項羽將因會危7.咼祖,羽仁而弗斷。范增謀而不納,項伯終厂乂べ幺卩乂一厂ズ10 X 4 一勿一ゥ丫尸えム XI 匚^厂-; I 'ズえ^厂^尸乂 4 X 厂 XVI 〔X ? ^丁一,!'護高祖以獲免。既抵霸上,遂封漢王。按《漢書注》,鸿門在新匚/1 勿 XV!尸く一カ一卩.^ゥ丫尸え 1^ゥ^カ ...

陳橋驛, 酈道元, 葉光庭, 葉揚, 2001

明史紀事本末:

谷應泰. 《律呂》、《大衍》諸書,俱有功於性理。又授其子《皇極范數》,此亦眾論之公也。臣又按:歐陽修所著《本論》,有翊道之功。蘇軾曰:『自漢以來,道術不出孔子。五百餘年而得韓愈,愈之後三百餘年而得歐陽子。夫韓愈既以從祀,歐陽修豈可缺哉!』」疏入,上命 ...

谷應泰, 2015