힌디어에서 अस्पृष्ट 의 뜻은 무엇인가요?
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힌디어 사전에서 अस्पृष्ट 의 정의
무수정 VS [NO] 어느 쪽이 처리되지 않습니다. 손길이 닿지 않은 [0으로]. अस्पृष्ट वि० [सं०]
जिसपर हाथ न लगाया गया हो । अछूता
[को०] ।
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«अस्पृष्ट» 관련 힌디어 책
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अस्पृष्ट 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 힌디어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
Suprabhākumārī Sudhā, 1988
2
गुरुमुखी लिपी में हिन्दी-काव्य: १७वीं और १८वीं शताब्दी
यह विचित्र तथ्य है कि रीति के उत्कर्ष-काल में पंजाब इस प्रवृत्ति से अस्पृष्ट रहा और इसके ह्रास-काल में यह प्रवृत्ति यहाँ अपनाई गई। संक्षिप्ततः, सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में ...
3
Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - Volume 1 - Page 355
हिन्दी टीकाकार ने इसका अर्थ किया है – “ अव्यक्त से अर्थात् माया से श्रीनारायण — आदिपुरुष सर्वथा अतीत ( अस्पृष्ट ) हैं , सम्पूर्ण ब्रह्मांड - अव्यक्त - प्रकृति से उत्पन्न हुआ है , ये ...
उत्तर-यह जो ज्ञान होता है सो वर्तमान कालिक राग विषयक है अथवा काल से अस्पृष्ट राग विषयक है? प्रथम पक्ष में अभी वर्तमान काल विशिष्ट घटादिक में राग नहीं है ऐसा ज्ञान होने से उस ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya, 1973
5
Jainaparamparā aura Yāpanīyasaṅgha: Bhagavatī-ārādhanā ādi ...
... दोनों में कोई विषयभेद चरितार्थ नहीं होता। इसके लिये अथवा आगमग्रन्थों से अपने इस कथन की सङ्गति बिठलाने के लिये दर्शन रक्खा है अर्थात् यह प्रतिपादन किया है कि 'अस्पृष्ट तथा की ...
6
Bhāratīya sabhyatā kā sāṃskr̥tika phalaka
इस अध्वर को अ-ध्वर के रूप में भी देखा जा सकता है क्योंकि यह अनश्वर है विचालीभाव से सर्वथा अस्पृष्ट है। वर्तमान विज्ञान को अध्व-र से अ—ध्वर होना है, यह सुन्दर व्याख्या इस निबन्ध ...
Vāsudeva Poddāra, Ananta Śarmā, K. V. Ramkrishnamacharyulu, 2008
7
Gītāvijñānabhāshya-ācārya-rahasya - Volume 1
बस, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, सर्वधम्मोंपपन्न षडुम्मि और छ: अवस्थाओं से बेलाग एवं क्लेशकम्र्मविपकाशय से सर्वथा अस्पृष्ट जो एक अव्यय पुरुषविशेष है-वही ईश्वर कहलाता है। हम अल्पज्ञ ...
8
Bhāratīya saṃsk: Vaidika dhārā
१०६) दायिक भावनाओं से अस्पृष्ट नहीं रहे हैं। साम्प्रदायिक विचार-पद्धतिका तात्पर्य मारतीय संस्कृतिकी वैज्ञानिक विचार-पद्धति १-' ७9 है) महाभाष्य-पस्पशाह्निकके इन शब्दों के ...
9
?Prasada' kavya mem bhava vyanjana : manovaijnanik vivecana
... से अस्पृष्ट, शापित एवं खोखले जीवन से युक्त, 'क्षुद्र पात्र' आदि कहने में' उनकी आत्म-ग्लानि अत्यन्त सजीव हो उठी है। मनु के पुनर्पलायन पर इड़ा स्वयं को अपराधी मानकर ग्लानि-ग्रस्त ...
Dharma Prakasa Agravala, 1978
10
Dinakara kī Urvaśī: kāvya, cintana, aura śilpa
अपनी निभ्रान्ति एवं अस्पृष्ट स्थापनाओं तथा वस्तून्मुखी दृष्टि के कारण यह ग्रंथ निश्चय ही विद्वानों-द्वारा समादृत होगा और डॉ० राय अपरिमित यश के अधिकारी सिद्ध होंगे ।
